有一天從新店搭乘捷運去上課，因為是起站，人還不是很多，零零落落地分布在車廂座位上。捷運行進了約兩站的時候，突然見到一位年輕人站起來，拿起手中的雨傘手把，就往坐在旁邊的婦人頭上打。
車廂未坐滿，每個人都看得很清楚，也都被這個舉動嚇了一跳，正想前去制止，並且關心一下怎麼回事？已見一位男士走了過去。只見男士和那位婦人對談了一下，聽不清楚對談內容，然後男士就走開了。
心想或許這件事就此結束。
沒想到隔了一兩站，年輕人又起身拿雨傘手把打婦人的頭，剛進車廂的男士不知已發生過的事又前去制止，同樣又走開了。
這樣繼續重複了三四次，再也沒人去制止，也沒有人願意站在他們的面前。大家都已了然怎麼一回事了。
一個精神失常的兒子，一個飽受身心痛苦煎熬的媽媽，就是這樣讓人不忍卻又無奈的故事！
看到這狀況，就知道這是因緣果報的問題。凡是有這個果，必定有產生這個果的因和緣存在。
曾經有人和末學談過因果問題，他說：「佛教說的因緣果報很無情，別人已經很可憐了，還要說這是前世的業障！」
末學回答：「先不談事實即是如此，假如您是有不可愛果報的人，您覺得說自己就是倒楣，無因無緣就該如此，您比較能接受呢？還是知道原來前世曾造作惡業，今生才有此報，您比較能接受？如是後者，會不會讓您想要改變自己的命運？因為這表示您還有機會改變今生甚至後世命運，您是可以掌握自己的命運的。如果是前者，您做什麼都無用，無法改變今生，來世也只好憑運氣了。您覺得哪一種說法更慈悲？」
他無語。
想起在佛經《根本說一切有部毘奈耶 卷第三十一》裡所記載的大路與小路的故事。這個故事的主角小路就是周利槃特迦，他非常愚笨，連簡單的四句偈都記不住，而他的哥哥大路卻是聰明過人。原因為何？
原來大路和小路的父親是婆羅門，他娶妻之後，每次妻子懷孕生產之後，孩子都無法存活下來。婆羅門為此事很煩惱。鄰家老母說下次要生產時告訴她，她有方法保住孩子。後來妻子又懷孕了，臨生產時，鄰家老母趕來幫忙，對婆羅門說，要婢女抱著剛生的嬰兒放到路邊，然後有出家眾或婆羅門經過時，婢女對他們要恭敬禮拜，並說代替這個孩子對他們恭敬禮拜。因此從孩子身邊經過的出家眾或婆羅門都會祝願這個孩子，「無病長壽天神擁護，父母所願悉令圓滿」。所以這孩子就存活下來，因放在路邊之故取名叫作大路。
後來婆羅門的妻子又懷孕了，生產時鄰家老母趕來幫忙，依然要婢女抱至大路旁對出家人或婆羅們禮拜。但是這位婢女稟性懶惰，就隨便放在小路邊，經過的出家人或婆羅們很少，雖然孩子也存活下來，但是受到的祝福很少，因此小路就稟性愚鈍，而被稱為愚路。
同一父母所生，為什麼愚路會遇到懶惰的婢女而受不到較多的祝福？因而導致這麼的愚鈍？
原來在過去人壽二萬歲時，有迦葉波佛出現世間，愚路也是聲聞衆之一，但他稟性慳法，不願教人，乃至四句偈也不願為人說，命終之後往生天界，壽命終了又往生人間，出生在一販豬的人家裡，長大後豬為業。後來遇水患，漂流到河岸邊，被一獨覺所救，有五百獨覺依林而住，他便服務獨覺們同時也跟著修習禪定而修成無想定，命終生到無想天，從無想天命終再受生。
佛說由於愚路往昔慳吝於法、不肯教人，又多屠殺畜生故，再加上生在無想天中，成天住於一念不生的境界，因而智慧無法增長，由於這些業緣，所以此生至愚至鈍，終究不善於處理家業，而落難難以度日。
後來雖遇到其兄，跟兄長出家，但是笨到連簡單的一個偈語都記不住，而被兄長訶責難過哽咽，佛知悉後，以慈心親自教導小路，佛教他念「我拂塵、我除垢」，然後為了幫助他消除往世的業障，教導他並說服所有的比丘們同意讓他來拂拭鞋履，他認真的為比丘們淨除鞋垢，並在擦鞋時非常精進的唸持「我拂塵、我除垢」，終究了解此句偈的真意，而終於緣熟證得阿羅漢果。
從 佛所說這個愚路的故事，就很清楚知道，任何一個人今生的果報，都不是那麼單純的一個原因，都牽涉到累世的因果。
雖然我們無法像 佛一樣了知所有的因緣果報，但是「諸惡莫作，眾善奉行」總是基本的原則，也是確保我們未來生不會落入三惡道，也不會有不可愛的異熟果報。
可能有人會產生疑問：那麼到底是誰在記錄我們的所有身口意的業行？
既不是上帝，也不是閻羅王，更不是如外道所說記錄在虛空中，而是每個人身口意業行的種子記錄在每個人自己的第八識如來藏。
如來藏會執藏所有善業、惡業及無記業的種子，緣熟時種子就會起現行，讓三界六道的眾生各有不同的可愛或不可愛的異熟果報，這就是執藏在各自的「如來藏藏」裡的「種子起現行」而各自受報的道理。而如來藏到底在哪裡？
第八識如來藏和我們的五蘊身同時同處，也就是 佛在阿含經中所說「名色因、名色習、名色本、名色緣」的此識。名色就是我們的五蘊身，色就是我們的色身、稱為色蘊；名就是受、想、行、識四蘊。沒有如來藏就沒有五蘊身，但是沒有五蘊身，如來藏便無作用。
關於如來藏的存在，平實導師在《真實如來藏》一書中這麼說道：
「此如來藏本體永無生滅，而其內涵之異熟及等流種子不停地生滅變易。此心不對六塵起見聞覺知作用，而能了知一切有情心之所欲所惡，隨緣而應，故亦非無作用。而其習氣不因知覺心習氣之增減而變易，永遠是不分別境界之無記性，故能持種往至明日及來世。以此證知一切有情非僅見聞覺知心等，實別有憶持一切業種之如來藏，能來往三界六道，有情因其有所持業種不同而各各受報，故人人生而不同，故三界六道有情各皆生而有異，由此證有如來藏。」
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