目前分類：妙供 (327)
- Oct 29 Thu 2015 08:00
●妙供～生忍（歷事練心）
- Oct 29 Thu 2015 08:00
●妙供～歸依三寶，就是歸依佛，叫作一歸。
《大方便佛報恩經》卷6〈8 優波離品〉：「問：「歸依佛者，為歸依釋迦文佛，為歸依三世佛耶？」
答曰：「歸依三世佛，以佛法身同故。歸依一佛，[3]則是三世諸佛，以佛無異故。有云：『若歸依三世諸佛者，有諸天自說我迦葉佛弟子，我拘留孫佛弟子，如是七佛中各稱我是某佛弟子。以是因緣，正應歸依一佛，不應三世。』有云：『不應爾。何以故？如《毘沙門經》說：「毘沙門王歸依三寶，歸依過去未來現在佛。以是義故，應歸[4]依三世諸佛。」』」
- Oct 28 Wed 2015 08:01
●妙供～自性僧寶
- Oct 28 Wed 2015 08:00
●妙供～生忍（對眾慈忍）
- Oct 27 Tue 2015 08:00
●妙供～自性法寶
- Oct 26 Mon 2015 08:00
●妙供～忍辱波羅蜜 第一「生忍」
- Oct 26 Mon 2015 08:00
●妙供～自性佛是什麼？
- Oct 25 Sun 2015 08:00
●妙供～淨三歸依 福德殊勝 見道根本
- Oct 25 Sun 2015 08:00
●妙供～三歸依功德殊勝
- Oct 24 Sat 2015 08:01
●妙供～帝釋淨三歸 聽聞世尊說法 終得初果解脫
世尊最後說了偈頌：【所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂。譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，人命亦然。】（《法句譬喻經》卷1）世尊這個時候知道釋提桓因此時是堪能承受大法的時候，所以就為他宣說了解脫道的法要，加上世間法的陶家作業，來為釋提桓因作譬喻。你看，釋提桓因以淨三歸依作為因，然後又聽聞 世尊的說法，知無常之要、達罪福之變，歡喜奉受而得須陀洹道。
- Oct 23 Fri 2015 08:00
●妙供～佛世時三歸依 佛前自誓三歸
- Oct 22 Thu 2015 08:00
●妙供～帝釋有福報於「應身佛」前 至心三歸依
http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2708-a13_033
釋提桓因由於在現起五衰相之初，能於佛前稽首作禮，而至心三歸依。一者是有福報於應身佛前頂禮，因為應身如來示現之時，護法神眾可都是在四周守護，沒有福德因緣的話，還真沒有辦法來到佛前，此其一。再者，釋提桓因是至心三自歸依，而不是散心三歸依，後者散心三歸依的情況，在我們現在三歸依的法會之中，是比較常見的，譬如說某甲或聽說三歸依是有功德的，所以就只是想要來領受功德，或者是某乙受了親屬的建議、鼓勵，甚至是要求之下，而參加三歸依的；因此在歸依的儀軌之中，正當維那或大眾在唱誦之際，他也跟著唱誦，可是其實東看看，然後西望望，看看有沒有什麼新鮮事兒，望望又是哪一個人的儀態比較莊嚴，只有少部分的心念是用在三歸依的儀軌之中，那麼這樣子的狀況就說那一個人是散心三歸依。
- Oct 21 Wed 2015 12:32
●妙供～一切善行迴向無上正等正覺
- Oct 21 Wed 2015 08:00
●妙供～帝釋五衰初現 歸命三寶 滅罪培福
- Oct 19 Mon 2015 08:00
●妙供～天壽將盡 五衰相現
http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2708-a13_033
欲界天的常法，這裡所說的常法指的是通常會有的現象，當天人即將捨報之前會產生五種現象，也就是通常所說的「五衰相現」，《俱舍論》之中又說會先有五種小衰相現前。五衰相在諸經論中的翻譯是大同小異，此經中說的是：「一者身上光滅，二者頭上華萎，三者不樂本坐，四者腋下汗臭，五者塵土著身。」其一是天人都有身光，這是報得的身光，天人互相之間可以看到，隨其福業、功德的差別，身上的身光程度是不盡相同的；第二是天人的頭上都自然會有不同的花鬘，花鬘開始自然萎謝的時候，也就是壽算將盡之時；其三表現出來的是，開始會對自己本來在欲界天的環境、宮殿等等不再愛樂；其四是天人的身上、腋下開始都有臭味出現；其五則是本來天衣、色身都是潔淨而自然不染塵土，如今卻開始有著塵土的沾染。
- Oct 18 Sun 2015 08:00
●妙供～玉皇大帝仍在三界中的欲界 未出生死輪迴
- Oct 16 Fri 2015 08:00
●妙供～為福所拘
- Oct 15 Thu 2015 08:00
●妙供～修習佛法「福與慧」
- Oct 14 Wed 2015 08:00
●妙供～破除憍慢成就手指纖長相
- Oct 12 Mon 2015 08:00
●妙供～違犯戒律一定要懺悔
