華嚴聖境故人來

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《三乘菩提之佛典故事》今天要和大家談談「無常品」。這段過去所曾經發生的事，是被收錄在《大藏經》第四冊 No.211《法句譬喻經》卷第一之中的〈無常品〉第一。

【昔者天帝釋五德離身，自知命盡，當下生世間，在陶作家受驢胞胎。何謂五德？一者身上光滅，二者頭上華萎，三者不樂本坐，四者腋下汗臭，五者塵土著身。以此五事自知福盡，甚大愁憂。自念三界之中，濟人苦厄唯有佛耳，於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛山石室中，坐禪入普濟三昧。天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾，未起之間其命忽出，便至陶家驢母腹中作子。時驢自解，走瓦坏間破壞坏器，其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，五德還備復為天帝。佛三昧覺，讚言：「善哉天帝！能於殞命之際歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。」爾時世尊以偈頌曰：「所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂。譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，人命亦然。」帝釋聞偈，知無常之要，達罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，歡喜奉行，得須陀洹道。】

欲界的第一天是在須彌山的山腰，東南西北各有一天，有四天王統領，所以也稱為四王天。欲界的第二天叫作忉利天，是在須彌山頂，東南西北四方各有八天，最為當中還有一天，總數三十三處，所以忉利天又稱為三十三天；最當中的一天，為天主帝釋所居，即稱為天帝釋，又名釋提桓因；此天之有情，以人間的百年作為此界的一日一夜，若以此天天人的具足壽量為一千歲來計算，換言之即為人間的三千六百五十萬年。釋提桓因的壽量相對於人間，雖然已經是很長了，但仍然是有該捨報的一刻，因為三界之中的任何一界，畢竟還是無常。