行十善業道6/6
在說完口四業之後，我們繼續來說明意三業，也就是貪、瞋、癡。什麼叫作「貪」呢？所謂貪，就是指對別人的財物生起了貪愛之心，想要把它變成自己所有，這就是貪的根本罪。而貪的方便罪則是說，在起了貪得的心以後，心中就施設方便，想要把別人的財物變成自己所有，這就是貪的方便罪。在思惟過後，隨即付諸於行動，果不期然別人就把財物送到自己的手上來了，這就是貪的成已之罪。甚至於有的人，在貪得財物之後又到處去宣揚炫耀，一點都沒有慚愧羞恥之心，這也是我們常常可以看得見的事。
意業的第二個業道是「瞋」。意業所造的瞋就是想要辱罵別人，或者想要打人，這叫作故瞋。菩薩如果故瞋其罪極重，因為會斷了與眾生的法緣，有時候甚至於會斷了眾生的法身慧命——他為了要抵制你而造下謗佛謗法的大惡業。所以，菩薩如果故意起瞋，而對別人惡口罵詈，這個罪是非常嚴重的。菩薩如果犯了故瞋之罪，在生完氣以後，應該要趕快跟對方和解，不要把這個種子留到未來世去，因為這樣會對未來這個道業產生非常嚴重的遮障。假使菩薩生起了瞋心，想要打人罵人，那就是故瞋的根本罪已經成立了；接著就施設許多方便，譬如說：拿取石頭或者棍棒來恐嚇對方，想要讓對方降伏，那就是故瞋的方便罪成立了；後來果真氣極了，就打了下去，那成已之罪也就成立了；甚至於嚴重的話，在對方求饒的時候還洋洋得意，沒有絲毫的慚愧與悲心，這樣就具足了故瞋的根本、方便與成已之罪了。
十惡業道的最後一個是意業，也就是「癡」。癡就是愚癡，沒有智慧，也就是無明。癡的根本罪有很多種，譬如，我們常聽到有些人會這樣說：「唉呀！不管造什麼善業和惡業，都沒什麼未來世的果報啦！造了善業還不是都是白造的！造了惡業也不會有惡果啦！所造一切業都是無因也無果啦！」或者有些人也會這樣說：「唉呀！什麼四聖諦、八正道都是騙人的啦！有什麼地獄？不過都只是聖人方便施教而已。什麼解脫不解脫的，所有的宗教還不是都同樣在勸人為善嘛？」甚至於也有人會這樣說：「世間哪有什麼賢人？有什麼聖人？大家還不是都是凡夫肉胎！還不是一樣都是父母生養的！」各位菩薩，以上這些說法，都是我們常常可以聽到的，說這些話的人，就是被無明所籠罩的眾生。他們不知道當他們心中這樣想，決定要做的時候，愚癡的根本罪就已經成立了；在決定之後，想要用種種的方便施設來說，這些設想，都是屬於愚癡的方便罪；假使自己沒有能力方便施設，就找了別人來幫忙，然後就寫出誹謗業、誹謗因、誹謗果、誹謗真諦乃至誹謗賢聖的書籍去流通，或者去助印、流通邪見的書籍，這都是意業的愚癡業道的方便罪成立了；如果透過書籍的流通，使得這些邪見深種於眾生心中，而成就了謗因、謗果、謗業、謗賢聖等惡業，那麼愚癡業道的成已罪也就成立了。
各位菩薩，以上所說的是身三、口四、意三業，總共有十種業道，有智慧的人應當要遠離這十惡業道，反過來修學十善業道。造了十惡業道的時候，如果是有業也有道，那麼就必定會下地獄；如果是有惡業而無惡道，則大多數會墮落到畜生與餓鬼道當中。但是如果是勤修十善業道，那麼就一定有福也有德，並且能夠得到證悟三乘菩提的因緣，永遠不入三惡道，乃至可以獲得無上正等正覺之果報。所以說十善與十惡之間，一出一入的差異非常的大。有智慧的人應當要棄捨十惡業道，要勤修十善業道。
各位菩薩，希望您在聽完我們這三集的說明以後，能夠建立起正確的福德修集知見，棄捨會不斷漏失功德法財的十惡業道，努力實踐可以迅速增長福德的十善業道；否則知見弄錯了，很可能自認為是在勤修身口意三善業，而實際上卻是造了十惡業而不自知呢。無怪乎
世尊會在八正道當中，把正見放在第一位，其實是有深刻的意涵在裏面啊。
今天因為時間的關係，我們就說到這裏，非常謝謝您的收看！
阿彌陀佛！
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