目前分類：宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議 (47)
- Dec 17 Sat 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議7──印順的應成派中觀，已被佛教界證明全屬常見外道的境界，全都以意識心為中心來解釋中道般若，具足斷常二見。
- Dec 16 Fri 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議6──阿底峽、宗喀巴、達賴喇嘛等之邪見，否定如來藏的中道體性，離如來藏而說一切法緣起性空，成為無因論、斷滅見。
第四目 唯識與中觀皆是般若
如上所說，唯識與中觀，都是闡述中道實相之空性心，絕
非對立相互破斥的，而只是在修習過程上有先後次第、淺深廣
狹差異的不同。已證得空性心者都能現觀而知道，無論唯識或
- Dec 15 Thu 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議5──大乘佛法根本就沒有唯識派或中觀派可以區分，若要區分也只是先後次第及淺深廣狹之差別而已。
第三目 略說唯識
未悟的佛門後人說，大乘唯識派大約在西元五世紀時，由
聖 無著菩薩及 世親菩薩兄弟所創，源於聖 彌勒菩薩《瑜伽
師地論》等著作。同樣的，聖 無著菩薩等並非有意創建派別，
- Dec 14 Wed 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議4──若離「如來藏自心」而說「中道」，將會是不離「斷常」的「假名中道」，因為都是以意識為中心、為主體而思惟想像出來的」，都無實體，都是想像
第二目 略說中觀
後人說，中觀派於西元三、四世紀為聖 龍樹菩薩與聖 提
婆菩薩師徒所創，是源於聖 龍樹菩薩的著作《中論》而得名。
其實聖 龍樹菩薩自己也不知道會被後人夤緣為「中觀派」的
- Dec 13 Tue 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議3──空有之爭，在歷代「真悟菩薩」中都不曾存在過，都是只在「未悟」或「錯悟」空性的凡夫菩薩中存在。
- Dec 12 Mon 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議2──不瞭解「非空非有」之「真實中道觀」，也不瞭解真正的「唯識與中觀」真義，遂有「空」與「有」之爭。
- Dec 11 Sun 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議1──不是真正的佛教的修行次第，只能說是喇嘛教的前行次第而已。
