目前分類：宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議 (47)
- Feb 28 Tue 2017 08:00
█《宗喀巴菩提道次第廣論》之平議～怎樣「還滅」這件事情，他們是缺乏的！
![0228貼-常見外道法--廣論(一) 第3集[7].jpg](https://imageproxy.pixnet.cc/imgproxy?url=https://pic.pimg.tw/penitent321/1488157444-788639947_n.jpg "0228貼-常見外道法--廣論(一) 第3集[7].jpg")
- Dec 01 Thu 2016 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之評破～飲酒吃肉以增進大樂的獲得，這樣才能不違背三昧耶戒？
- Oct 27 Thu 2016 08:00
█《宗喀巴菩提道次第廣論》之平議～密宗修行，讓精液在身中流動的修法次第，就是「密續」。
- Oct 20 Thu 2016 08:00
█《宗喀巴菩提道次第廣論》之平議～密宗大師密勒日巴、阿底峽、宗喀巴等，妄說佛法的「四加行」。
- Oct 06 Thu 2016 17:00
█宗喀巴《菩提道次第廣論》之評議～宗喀巴誤用「阿底峽」偏邪非佛法的「三士道」。
- Sep 16 Fri 2016 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之評議～《廣論》教人破戒、亂倫、邪淫、大妄語，愈來愈向下沉淪！
- Sep 15 Thu 2016 08:00
■宗喀巴菩提道次第廣論之評議～未見《廣論》引用 彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》1/2
- Aug 25 Thu 2016 08:00
█宗喀巴《菩提道次第廣論》之評論～菩提道次第《廣論》 缺少什麼？
- Aug 28 Thu 2014 08:00
■宗喀巴之平議～密宗的「是心是佛，是心作佛」，非法界實相心第八識
- Jul 24 Thu 2014 08:00
■遠離密宗「菩提道、密宗道次第廣論」保護台灣同胞
一位曾是菩提道次第廣論班過來人的心聲PART1前言:
聽說福智團體的關係企業里仁有機店已經開到101家了 其販賣的產品標榜的是 天然有機無毒有益身體健康 並能對大地有一分慈悲之心 這用心倒是不錯
但是在其另外一面 卻是在推廣另一樣從未標示警語 非有機且非天然又有毒的產品 而且是針對眾生法身慧命有毒害的 更是里仁有機認證驗不出來也不知道的長遠劇毒 最終用心卻不知已無慈悲之心
因為這樣產品的劇毒所產生的長遠影響 將深深影響去薰習這樣產品的所有民眾的法身慧命 其毒害的時間將長達快則九生 慢則到一百世之後將走向另外一個更可怕之境地 就是將成為修男女雙身法喇嘛教的魔眷 這不是危言聳聽
- Jul 10 Thu 2014 08:00
■遠離「廣論」保護台灣同胞～有人反駁說 「雙修」是方便法 上師方便完 換弟子方便 方便來方便去 還有沒有人倫啊！
一.敬愛的學校老師們：
密宗早已有計劃的深入學校推廣「廣論」的「男女雙修」教義，敬請學校老師務必深思－－佛陀的生命教育，是以離開「男女欲」為正修行(註1)，但是密宗黃教的祖師爺「宗喀巴」卻白紙黑字的寫在書上－－以提倡「男女雙修」乃至9P(註2)為他們的正修行，還說離開了女人，就無法成就密宗他們的 所謂佛的事業，請問2500年前，佛陀的示現於印度，不是出離皇宮，離開36宮、72院，而去尋覓「生命實相」的法教嗎？所以請問密宗所推廣的「男女雙修」的核心教義，這會是 佛陀所教導修行的法教、密宗他們會是 佛陀的弟子嗎？
註1 ：在家人若有婚姻關係，可以正淫；但是出家人，則是絕對不可有淫欲的行為的，就是不可已出家了，還行在家法
註2 ：一位金剛上師與9位女人輪座雜交行淫
- Jun 05 Thu 2014 08:00
█遠離藏密保護台灣同胞～新瓶舊酒的「宗教改革」 宗喀巴著＜譚崔十四根本墮戒釋＞的評析‧之三（轉載）
http://www.enlighten.org.tw/trueheart/326
更新日期:2014/05/09 08:00
（真心新聞網採訪組台北報導）其實宗喀巴撰寫＜譚崔十四根本墮戒釋＞真正的因緣，不單是為與真藏傳佛教覺囊派論戰，而是連同他撰寫兩部《廣論》在內，同樣是面對藏傳佛教覺囊派指責他們的樂空雙運的雙身法非佛法時，同時也牽涉到當時假藏傳佛教四大教派極為浮濫的男女雙修，當時西藏寺院喇嘛們到處都在與女人雙修，因此才會有宗喀巴所謂的「宗教改革」，打著限制資格才能雙修的改革旗號，企圖以清新之觀感重新擄獲人心。剛剛興宗立派的宗喀巴，可是有著以「改革」旗號興師的全方位布局，和在「宗教」上打天下的霸業宏圖。
- Jan 03 Thu 2013 08:00
✪正覺法相辭典~宗喀巴廣論主張雙身法、 修廣論必行雙身法、修廣論雙身法必須先供養
一. http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/10
宗喀巴廣論主張雙身法
宗喀巴認為：出家喇嘛與女人合修雙身法時，若能不捨菩提心—不於行淫中射精—即是不犯戒者，即是無罪者。宗喀巴如是言者，意謂密宗行者若離貪欲者，其罪最重，三界之中更無餘罪大於「離此雙身法貪欲之罪」。宗喀巴更言：【如是離貪欲，汝終不應為】，而教令弟子：【汝受用欲事，但行無所畏】，教令黃教在家出家弟子應依密宗教義而受用諸女人，而言「汝受用欲事，但行無所畏」；如是之言，明載於宗喀巴所著之《密宗道次第廣論》中。
（節錄自平實導師著《狂密與真密》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2005.11，初版七刷，頁537。）
- Dec 19 Wed 2012 08:00
✪正覺法相辭典~宗喀巴的邪見論在廣論
http://www.enlighten.org.tw/dictionary/4/14
宗喀巴真是邪見論者，而黃教信徒竟封之為至尊，余誠不知其可尊之處何在。譬如宗喀巴曾造《遷識法廣論》，廣言遷識於諸佛淨土，然宗喀巴究竟欲遷哪一識而生淨土？密宗一切黃教行者，皆當於此深切探究之。
宗喀巴既否定第七識意根，亦否定第八識如來藏，則唯餘六識可言。既唯有六識，而三乘諸經中， 佛說意識乃是緣起法—意根及法塵為緣而由如來藏中出生。既是緣起法，依於他法而起，則勢必仍將依於他法眾緣之欠缺某一緣時，隨之滅壞，觀乎眠熟及悶絕等五位中之意識斷滅，即可知也；意識既於正死位中斷滅，又復不能去至來世而於受生後永斷（所依勝義根頭腦不能去至未來世故），宗喀巴究竟欲遷何識往生淨土？無識可供爾宗喀巴遷往淨土也！既如是，宗喀巴云何造作《遷識法廣論》？則論中所言所行所修，俱成邪見矛盾之法也。如是，由宗喀巴之否定第七八識，則知其所造《遷識法廣論》之種種言說，顯然皆是戲論臆想所得也。
- Nov 15 Thu 2012 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之評議~修學止觀之岔路.外道所修的止觀
- Nov 14 Wed 2012 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之評議~《廣論》的別學奢摩他之平議；說的都是雙身修法的止與觀。
- Oct 05 Fri 2012 08:00
■廣論之平議 ─宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議
- May 26 Sat 2012 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議10─中觀應成派六識論者的勢力，在西藏一枝獨秀；後來宗喀巴出世，更應驗了末法時期的來臨、 佛三轉法輪後的正法開始要沒落了。
- May 24 Thu 2012 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議9──中觀應成派等，未觸證如來藏「空性」之故，以錯誤的見解來破斥真正秉持聖 龍樹菩薩及聖 無著菩薩中道義的覺囊派，如來藏正法於西藏地區正式消失
- Dec 21 Wed 2011 08:00
■宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議8──蓮花生把變質後的天竺佛教──以意識為中心的性力派學說──帶進西藏，再摻入西藏當地苯教的民間鬼神信仰。
