五陰裏面的色陰之外，接下來還有四個陰，我們先看看「識陰」。那先看這個識陰的原因呢，最主要是因為「識」呢這個分別的作用是所有運作的基礎，所有心理作用的基礎，從識陰裏面才能夠衍生出有受陰，有想陰，有行陰；並且由識陰的這個原因，也使得我們在色身的方面會有所演進、有所變化，所以我們常常說會有所謂的四識住的原因。
那麼從我們說從 佛的開示裏面，我們看看什麼叫識陰呢。 佛說：「所謂識，識別是非，亦識諸味，此名為識也！」（《增壹阿含經》卷二十八）。這個很清楚就表示，識就是分辨的意思。那麼 佛進一步又說， 佛云：「彼云何名為識陰？所謂眼、耳、鼻、口、身、意，此名識陰。」（《增壹阿含經》卷二十八）。也就是說 佛告訴我們說，「識」是一個分辨的作用，「識陰」的這個本身的內部這個細項又可以分成：眼、耳、鼻、口、身、意這些項目，這個叫識陰，這 佛開示的識陰的定義。從這些裏面呢，我們約略可以看到：「眼」指的就是我們對於眼前所看到的境界的分辨，包含是色彩明暗等等；「耳」就是我們對眼前的聲音作的分辨，包含聲音的大小高低；「鼻」呢就表示著我們對眼前的這個鼻子所聞到的什麼味道的分辨；「舌」呢就表示我們舌頭嘗到的各式各樣味道的分辨，像這個酸甜苦辣鹹淡等等；「身」呢身就是表示我們身體的觸覺所有的這個分辨，包含軟硬、包含滑澀，包含粗細、冷熱等等。這些我們從眼、耳、鼻、舌、身這個，就是相應於我們從五官的境界，面對這個五官的境界的時候，我們對這個境界的第一手的了別，就是我們所謂的五識——五個識就是：眼、耳、鼻、舌、身。
