宗喀巴之《密宗道次第廣論》卷十三、十四之簡易白話解釋（印度性愛瑜伽之「即身成佛」大妄想篇）
藏傳佛教依據《時輪本釋》有十五次第灌頂，前七個灌頂都是水灌頂，都與佛法修行的實證無關；在水灌頂之上，有為正式修行的密教行者而作的「瓶灌頂」，分兩階（各有四灌）：
第一階，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後蒐集上師與明妃混合後的淫液給受密灌的信徒吃。再上一階，是由喇嘛性交九位明妃，再蒐集全部淫液給受密灌的信徒吃，然後把全部或少至一位明妃交給受灌的信徒，依喇嘛的教導當場合修雙身法；如是一位明妃或九位明妃的差別，和受密灌者的根器之不同──當然是由喇嘛依信徒的供養金及信受度來決定其根器。
弟子為受藏傳佛教的無上瑜伽灌頂，啟請上師；上師則以心種子放光召入諸灌頂佛及明妃於虛空中交合，弟子以五甘露等而作供養得以「清淨，轉識成智」註(1)。
水灌頂的要義，喇嘛觀想密教如來溶化於水，入於口中而為灌頂；從自己的金剛尿道流出，住於喇嘛所觀想出來的明妃的蓮華（生殖器）陰蒂之中，最後轉變莊嚴而出生為不動如來及明妃互相交合受樂。所觀想出來的這種如來明妃性交等至（達到性高潮），大貪溶化（射精出來而）灌入喇嘛頂門中，隨即向下流至喇嘛的金剛尿道而出生菩提心（射出精液於）陰蒂蓮華之上，觀想自己已經出生為天身，以如是觀想而為弟子作水灌頂。
再說深入的兩階的四灌頂次第：
第一灌──瓶灌頂：弟子先得受金剛三昧耶、鈴三昧耶、印三昧耶，觀想金剛薩埵和明妃抱持性交，成為天父母之身，持鈴杵，手作抱持狀，從自心放光，迎請諸尊的金剛性交，由性器官尖端流注出水，作水灌頂；成就不動佛尊，而為印定，入弟子身，證印三昧耶，作天父母狀，得金剛阿阇黎灌頂。如是瓶灌頂的三昧耶，來灌注、灑淨、成就法器。
第二灌──密灌頂：弟子以幔帳隔成屏處，相信上師是金剛薩埵，奉獻即將受三昧耶的智慧母總共多至九位（簡稱九明），這些明妃是年滿十二或十六歲的容貌妙莊嚴的童女；若找不到童女時，可以自己的姊、妹、女兒、妻子，奉獻給喇嘛交合而為自己灌頂。
上師喇嘛觀想自自己轉成佛身，將女子觀成是天女身，進行金剛蓮華性交，而入等至（進入性高潮）。心間種子放光，召請密教大日如來（佛父）與佛母性交，再觀想密教大日如來化入自身中，大貪溶化變成精液，下降到了尿道金剛摩尼（龜頭），最後流出而為弟子灌頂。
如是相信密教大日如來所化的和自身菩提心都是一樣，從蓮華女陰取出金剛精液，給弟子吞精。然而恐怕弟子親眼看見時不敢相信，故遮住受灌弟子的臉孔，安置精液於螺、盃之中，加上香水，假說「這是妙菩提心，為你灌頂」，即將精液放入弟子口中。弟子此 時應當觀想這是密教如來所授予，一口吞嚥而下！如是以佛父佛母下體菩提心密物精液灌頂，稱為密灌頂。
第三灌：上師跟弟子說：你也要一起和這明妃性交，來受殊勝的妙樂，讓你產生性高潮。裸體的明妃也說：我的性器官具備一切安樂，作男女事，可得自在大樂！此時弟子要觀想自己為天身，明妃為天女，以坐姿來作互抱行淫之事，請密教的如來加持自身。
男性密教信徒的菩提心精液流入金剛摩尼（龜頭）前端，生起性高潮大樂；這時要認知這種樂受本無形色故是空性，男女金剛蓮華性器官相合，大樂圓滿次第皆無所得故也是空；如是勝妙智慧出生，每日八時（16個鐘頭）常保快樂而不與明妃的下體分離，名為樂空雙運。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要長時間繼續受此淫樂，認為佛法智慧就會增廣。如是男女性交的俱生智慧，菩提心精液到了性器官頂端，若能夠阻止不出，產生大樂無分別心，認為能出生佛果而成為佛教中的報身佛！
第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上師喇嘛口授婬欲空性之理，最後現起大印天身，得七支成就，為第四灌頂。成就佛身圓滿，與明妃而入性高潮等至，來攝受貪欲行的有情，盡未來際領受身心之大樂。第三灌頂之時要觀想自身顯現報身佛的身相，此後不離佛母（修密的女信徒），現身為佛父佛母互抱持相，盡未來際所有大樂都無自性，這止觀雙運、樂空雙運就是第四灌！
如是上師喇嘛告訴弟子：「你已經修成三種金剛無分別身，於修樂空雙運圓滿次第而得自在，如是灌頂三昧耶說：『你可殺害其他有情，受用婬欲他人的女子，可行一切取用偷盜，到處說妄語，你都不算是犯戒！』」這就是藏傳佛教密宗最高領導者達賴喇嘛所說的「喇嘛們戒行都很清淨」的真正意思。
傳授三禁行，其中明妃禁行：第四灌頂後，將明妃交付給弟子說：「諸佛作證，我將她授與你！若行者離開婬欲大樂三摩地，無任何法可成佛！因此不應捨離女人！這是一切諸佛無上明禁行，若有愚人捨離男女欲愛，永無大成就！」
金剛禁行：認定弟子為金剛薩埵身，以菩提心精液為金剛，為諸佛之禁行。行禁行者，要唸咒加持於耳璫、項飾等裝飾。
這時上師喇嘛說：「你已經出離三有惡趣，成為金剛薩埵佛，我為汝授記了！」弟子便搖鈴讚歎及發願說：「這樣殊勝灌頂最為無上，我要遍滿一切處，來轉這婬欲法輪，利益有情！」
上師說：「你今天在此壇場持咒續，諸佛菩薩悉證知你解脫一切罪，定為三界法王，現成佛果！但你如果捨離貪慾，就會遠離三界；因此你不可捨棄貪欲，應當盡 情受用男女行婬欲事，食五肉、五甘露，如是一切都沒有罪過。你不用擔心畏懼，不可違背這個三昧耶戒！一切諸佛菩薩會加持，你今日已經出生在佛家！」註(2)以上是藏傳佛教自己施設的妄想成佛之法。
如來正說
如果透過幻想的觀想，也可以成佛，這其實只有密教的祖師寫出來的密續中才這樣說，一切佛經中都沒有這樣說，而且密宗這樣的成佛與佛教中說的成佛境界完全不同，卻與婆羅門教的性力派所說子孫生生不息的輪迴境界完全相同。
釋迦如來在真正的密教經典《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》如此開示：「阿難！如何是修行上的『攝心』呢？我明定為攝受第八識金剛心如來藏為『法戒』──攝心為戒。任何一個世界的六道眾生，如果他的心不貪婬慾，便不會生死相續。」
「你修持三昧，本來的目的是要出離塵勞；然而婬心不除，永遠無法脫離塵世；縱然有殊勝智慧、禪定現前，如果不斷婬心，將來必定墮入魔道！上品是魔王、中品是魔民、下品則是魔女！當知：這樣諸魔，一樣是有徒眾，各各自說：已經成就無上道！」
「我釋迦如來示現滅度之後，在這個末法之中，多的是這樣的魔民，熾盛於世間，廣行貪婬，詐現為善知識；使得眾生陷落於愛見的大坑，失去了真正的菩提路！你將來教導世人修實相三摩地時，應該教導大眾先斷除心婬，是名如來先佛世尊第一決定的清淨教誨！」
「所以，阿難！如果不肯斷除婬心，來修禪定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要變成飯，這樣即使經過百千劫，還只是個『熱沙』；為什麼呢？因為這本來就只是沙石，哪裡可以煮成飯呢！」
「你若以婬身，求證佛陀的清淨妙果，縱使可得到妙悟，皆是貪婬的根本！根本成婬，輪轉三途，必不能出！如來涅槃，何路修證？必定要使婬機、身體之行、心念等身口意行都一起斷除！連斷除的念都不必生起，如是和婬欲無有交涉，這樣佛菩提的修證才有可能！若是如我所說的一樣，名之為佛說！如果不如此說，就是魔王波旬所說！」
所以宗喀巴的終極性愛──「婬欲大貪之道」，只是傳承自婆羅門教男女性愛的無上瑜伽，既不能使人斷我見而證聲聞初果，也不能使人證得第八識阿賴耶識，不能成為真正的菩薩，根本沒有任何「佛道」的內涵可言！
請問你要相信離欲清淨的本師釋迦牟尼佛？還是永遠貪著婬欲雙身法的密教的假大日如來？你要相信中國幾千年來的清淨僧侶所說的清淨佛法？還是這西藏大貪婬的大喇嘛宗喀巴所說的死後會下墮三途的婬欲法？
註(1)這其實是不淨的，也不是佛教中證得妙觀察智等的轉識成智的內容，只是套用佛教名詞。
註(2)「生在佛家」意為進入初地聖位了
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