華嚴聖境故人來

如果要聽　佛陀的話，做個乖小孩，就要學可以成佛的「大乘了義佛法」，而不是學自了的「阿羅漢法」，這樣才不會因為無人紹繼佛種荷擔如來家業，讓　三界導師的　佛陀為我們愁憂不已。

請看以下　「佛告阿難：「我從無數劫來，勤苦為道，欲救度一切人民皆令得佛，我今已為自得作佛，而無一人作功德者，是以不樂身色為變。」……」

1)《舊雜譬喻經》卷2

佛告阿難：「我從無數劫來，勤苦為道，欲救度一切人民皆令得佛，我今已為自得作佛，而無一人作功德者，是以不樂身色為變。」阿難白佛：「今佛弟子有得羅漢，已過去者今現在住及當來者，不可計數，有得阿那含、斯陀含、須陀洹，亦爾叵計，云何無因功德度者？」

佛告阿難：「譬老公嫗生十數女，當能典家成門戶不？」

阿難言：「不能也。」

佛言：「雖有羅漢無央數千因我法生，猶非我子，會亦不能坐佛樹下故。譬如生女雖為眾多，行嫁適人公嫗孤獨，我亦如是。」

2)有網友 說道：

「如果人人皆能入無余涅槃，說明人人能解脫，既然人人能解脫又何來輪回度眾生?

自身無能解脫，急著都去度眾生，眾生無能解脫又急著去度眾生，如此眾生在苦難中輪回無期。

佛佗教人成就阿羅漢，不受后有。偏偏眾生喜好后有(輪回)。美其名度眾生，自度不了又如何度他人?」

此人說「佛佗教人成就阿羅漢。」這是與 佛陀的教法相抵觸的，因為 佛陀是教導我們「大乘佛法」來成佛的，不是修成「自了的二乘阿羅漢的」，所以才有下面這篇「世尊的愁憂」

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✪生活中的佛法～世尊的愁憂

《舊雜譬喻經》卷2：

『昔佛坐樹下時，佛為無央數人說法，中有得須陀洹，有斯陀含，有阿那含，有得羅漢者，如是之等不可計數。時佛面色無有精光，狀類如愁，阿難深知佛意，長跪白佛：

「禮侍佛八年，未曾見佛尊顏無有光明如今日也。有何變應令佛如此？

今日誰有失大行者？誰有為惡墮地獄者？誰有離遠本際者耶？」

佛告阿難：「譬如商客多持珍寶及數千萬遠行求利，道逢盜賊亡失財寶，其身裸住無以自活，寧愁憂不？」

阿難白佛：「其愁甚劇。」

佛告阿難：「我從無數劫來，勤苦為道，欲救度一切人民皆令得佛，我今已為自得作佛，而無一人作功德者，是以不樂身色為變。」阿難白佛：「今佛弟子有得羅漢，已過去者今現在住及當來者，不可計數，有得阿那含、斯陀含、須陀洹，亦爾叵計，云何無因功德度者？」

佛告阿難：「譬老公嫗生十數女，當能典家成門戶不？」

阿難言：「不能也。」

佛言：「雖有羅漢無央數千因我法生，猶非我子，會亦不能坐佛樹下故。譬如生女雖為眾多，行嫁適人公嫗孤獨，我亦如是。」

時佛涕泣墮三渧淚，三千世界為大震動，無央數天龍神人民皆發無上平等度意，應時佛面端正悅好，無數光明千億萬變，十方徹照倍異於常，其見光者無不蒙度。

阿難白佛：「何以重光神變妙好乃如是？」

佛告阿難：「如老公嫗祠天禱地求索子姓，晚得生男，竪立門戶，豈不歡喜而自勞賀？今諸一切發摩訶衍意，是以踊躍，佛種不絕故也。」』(CBETA, T04, no. 206, p. 520, c15-p. 521, a14)

在上面經文中提到：

 『佛告阿難：「我從無數劫來，勤苦為道，欲救度一切人民皆令得佛，我今已為自得作佛，而無一人作功德者，是以不樂身色為變。」阿難白佛：「今佛弟子有得羅漢，已過去者今現在住及當來者，不可計數，有得阿那含、斯陀含、須陀洹，亦爾叵計，云何無因功德度者？」』

佛陀回答說：

 「就好像一對老夫妻生了十幾個女兒，長大後一個個要外嫁，最後只剩下這對老夫妻孤獨自活，我就是像這樣沒有子嗣可以傳宗接代；阿羅漢就如同這對老夫妻所生的女兒，不能像子息般繼承我佛門的門戶。」

 佛陀因而流下三行清淚，三千世界為之大震動，如此才感召不可計量的天龍神「皆發無上平等度意」，就是 佛陀所說的「今諸一切發摩訶衍意，是以踊躍，佛種不絕故也。」

當佛弟子們願意「迴小向大」、即發起自他兩利的「大乘心」行菩薩道，發大心紹繼佛種荷擔如來家業時； 佛陀才因此心生歡喜不再愁憂不已。