華嚴聖境故人來

三峽老街、清水祖師廟是三峽著名的觀光景點，也是當地民眾休閒的好去處，每到假日就會有一台台的遊覽車載滿遊客到這觀光、進香，也會有年輕的小情侶以及小家庭父母親帶著子女或長輩的參訪。

這一天

我看見了一位年約七十五歲的老奶奶

第三目 略說唯識

未悟的佛門後人說，大乘唯識派大約在西元五世紀時，由

聖 無著菩薩及 世親菩薩兄弟所創，源於聖 彌勒菩薩《瑜伽

師地論》等著作。同樣的，聖 無著菩薩等並非有意創建派別，

我們真正應該要追求的是：了解生命的真實意義。對於瞭解了生命的真實意義的人，我們通常會稱呼他們爲聖人。在佛教裏，能够了解生命真實意義的人有三種，他們是二乘人、菩薩與 佛。二乘人是指聲聞人與緣覺人，他們以修學小乘、中乘佛法爲主；菩薩以修學大乘佛法爲主，菩薩所證知的境界與智慧，兩方面都高過於二乘修行人； 佛則是究竟圓滿者，完全了知小乘佛法與大乘佛法，具有無上的智慧與能力，能够降伏煩惱魔、蘊魔、死魔與自在天魔，並且永無止盡地興起大慈悲力救護無量無數的受苦衆生。

二乘人，努力的修行小乘佛法，如果他們始終沒有機會，或是有機會而不肯修學大乘佛法，他們最後的修行成果，就是「灰身滅智」，也就是把自己的身形與意識通通滅失掉。二乘人等到死後，修行的成果就是不再讓自己的身體與意識出生，把自己消失在三界裏，如此一來，任誰也無法在三界裏找到他，因此說，永遠離開一切煩惱與苦受，真正達到無我的境界，證實了佛法：人無我、涅槃寂靜的法義。            

菩薩則是更進一步，不必把自己的身體與意識消滅，不必把自己消失在三界裏，就在這個具有煩惱與苦受的身體與意識境界裏實證寂靜涅槃，了知與掌握到宇宙與生命的本來真相。 因此，菩薩的修行境界對於二乘修行人來說，屬於「不可思議」的境界，超越二乘人所能够理解的能力範圍之外。二乘的修行人想破頭也弄不明白「爲什麽菩薩能够不入涅槃而證涅槃、不證涅槃却能够常住涅槃」的道理。所以說，菩薩的境界是超過二乘修行人的境界的。

第二目 略說中觀

後人說，中觀派於西元三、四世紀為聖 龍樹菩薩與聖 提

婆菩薩師徒所創，是源於聖 龍樹菩薩的著作《中論》而得名。

其實聖 龍樹菩薩自己也不知道會被後人夤緣為「中觀派」的

凡夫衆生因爲具足了凡夫性，沒有生命實相的智慧，所以不能够瞭解生命的真實意義，以爲生而爲人就是生命的意義，認爲人生如果能够不做惡事，就很了不起了，如果能够再做一 些善事，那就真正對得起天地良心了。絕大多數的人是這樣的想法。然而如果我們再進一步的追問：那麽，生而爲人，爲什麽會生而不平等呢？小兒時期的個性，有的小朋友頑劣、有的小朋友溫馴，長成後，資質發展，不肖賢良，個個的發展却又有著明顯的不同；更常有的現象是：有人是含著銀湯匙出世，享樂一生；有人是貧窮出生，艱苦一生；又有人是豪富出世，中年破敗；更多人是貧困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善終；循規守法者，往往顛沛流離；如此的衆多人間現象，我們又從哪裡可以看見生而爲人的生命意義呢？

凡夫衆生對於這一些自己不能解答的問題，不敢面對，更進一步地認爲，其他人也跟自己一樣，不知道也不敢面對這些疑問，所以他們才敢提出：「世間只有自己的存在最真實，其他都是騙人的，是假的」、「佛教是騙人的，沒有佛、菩薩、聖人那種東西啦！不要被騙了」等等不知輕重的話，發出誤導別人的言論，不了解自己正在欺騙自己也在欺騙他人，因爲會說這種話的人，往往又很迷信，他們會迷信於天地風水鬼神等等宇宙內的現象，對於風水師或是鬼神給予他們的指示，往往是遵照指示、言聽計從；對於神通境界的追求，是非常的嚮往。 然而，追求這一些世間上現象的行爲，對於要解答真正的疑問，生命的意義，是沒有幫助的。而且，追逐這一些感應神秘的事情，到了最後，通常不僅會害了自己，也會害了別人。