第一章 北傳阿含部諸經
第一節 《長阿含經》
欲脫離三界生死痛苦,必須滅盡後世一切名色,故定性阿羅漢入涅槃時必須滅盡名色;欲滅盡後世名色者,必須願意滅盡意識或識陰六識覺知心,捨壽後方能不再受生而斷盡後世名色,永離三界生死痛苦。名色既然必須滅盡,識陰六識或意識心,都是識陰所攝,正是名色所攝,是生滅法,不應認作真實我。經證如下:
第一章 北傳阿含部諸經
第一節 《長阿含經》
欲脫離三界生死痛苦,必須滅盡後世一切名色,故定性阿羅漢入涅槃時必須滅盡名色;欲滅盡後世名色者,必須願意滅盡意識或識陰六識覺知心,捨壽後方能不再受生而斷盡後世名色,永離三界生死痛苦。名色既然必須滅盡,識陰六識或意識心,都是識陰所攝,正是名色所攝,是生滅法,不應認作真實我。經證如下:
什麽樣的人是跟佛教有緣的人呢?當我們有一天,對於生命的意義、爲何要出生、活著是爲了什麽、以及人死後會發生什麽事等等的問題産生了疑慮,想要瞭解這一些迷團的時候, 就表示我們跟佛教有緣了。一般人,通常是要等待,一直到進入老年時,因爲感覺到自己將要不久於人世,對於死後感到恐懼;因爲要尋找一個庇護,好獲得永久的安樂,因此才會有想要學佛的念頭興起,想要藉著宗教的不可知的力量,來得到安慰、得到安心。然而,大部分的我們並不瞭解:佛教乃是唯一真正能够真實的解答一切「生活、生命、世間,與寂靜涅槃出世間的所有疑問」的一種教化。「不可思議」這一句話,在佛門裏,是指宇宙生命真相的最真實真相意義的存在境界。大部份的我們對於日常生活中,所碰上的無法解釋的現象或是不能够理解的東西,很少有人會起心想要去把它給弄清楚、給想明白。因此,其實絕大多數的我們,對於佛教是不瞭解的。更進一步的說,對於宇宙與人生的切身問題,是漠不關心的。古人曾經說過:「不知天、不知地、不知生、不知死,那麽我們活著的目的,到底是要做什麽呢?」
2011/1/19自由時報頭版斗大的標題寫著:保護台灣女性,必須瞭知喇嘛教的根本教義,副標為:修習菩提道次第廣論是暗中為將來學密的性行為做準備,寫得好呀!長久以來,頭一次有媒體敢刊登如此犀利的文字,道出喇嘛教真相,一刀刺中廣論班的要害,大快人心哪!
一直以來媒體都是不停的形塑西藏是既神祕又美麗的香格里拉,達賴喇嘛是和平的使者、是救苦救難「觀世音菩薩」的化身;但實際上達賴卻頂著諾貝爾和平獎的光環及被迫害者的角色,踐踏地球上所有支持同情他的人的善心善念,而廣論班的日常法師則是他在台灣的爪牙。
日常法師的專長是「融會漢藏、貫通儒佛」,亦即把藏傳佛教的毒液注入中國傳統的儒家思想,藉此毒化了的儒家思想解釋佛法,其目的乃在僵化真正的佛法,最後取代真正的佛法。
《菩薩優婆塞戒經》卷一:
「如來世尊,能於一念破壞二障:一者智障,二者解脫障, 是故名佛。如來具足智因智果,是故名佛。善男子!如來出言無 二無謬,亦無虛妄,智慧無礙,樂說亦爾,具足因智、時智、相智;無有覆藏,不須守護,無能說過。悉知一切衆生煩惱,起結因緣,滅結因緣;世間八法所不能污,有大憐湣救拔苦惱,具足十力、四無所畏、大悲三念,身心二力,悉皆滿足。」
佛門裏有「不可思議」這樣的一句話語,是我們大家都耳熟能詳的;其實,不只是佛家,我們一般人也常常會說如是的言語,舉凡只要是遇到我們的智力所不能够瞭解的事情,我們總是會不自其然地說出:「這真是不可思議的事」這樣的話語。 然而,世間上有很多不可思議的事,這些事到底有沒有答案呢?換句話說,我們的疑問就是:人生的意義到底是什麽?生命的實相是什麽?宇宙的真理又是什麽呢?