華嚴聖境故人來

我們看看：善財童子五十三參裏面，祂所參的這些善知識有多少個是出家菩薩？只有五個是出家的菩薩（只有五個是現出家身的菩薩），其他全部都是現在家相的菩薩。那再來，龐蘊居士他是現在家相還是現出家相呢？那請問他是真出家還是表相出家？淩行婆她是現在家相還是現出家相呢？乃至於陸宣刺史，乃至於六祖大師悟後潛藏於獵人堆裏面，他現的是什麼相呢？他現的還是在家相啊！而且諸多的等覺菩薩現的是什麼相呢？等覺菩薩——我們所知的 觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，乃至於 彌勒菩薩，現的全部都是在家相，彌勒菩薩在兜率陀天裏面，還是現著天人相，穿著天衣、戴著天冠。那為什麼等覺菩薩會是這個樣子呢？為什麼地上的菩薩大部分都是會現在家相呢？就是離開了表相的執著，而且現在家相容易受到眾生的輕賤；那受到眾生的輕賤可以迅速的消除性障、消除罪業，可以快速的增長道業，這個是一般人所不知道的。所以真實行者，在家跟出家都同樣具足的，無分高下。

在家、出家應該要互相護持，應該要互相扶持，在家菩薩跟出家的菩薩應該是要互相扶持，在家的開悟的菩薩其實應該要扶持這些現表相僧寶的這些出家眾，能夠早日見道。所以，但是也必須這些表相僧寶的這些出家眾，必須要遠離僧衣崇拜，必須以大乘見道為依歸。

達摩大師也針對這樣子做了這樣的開示，祂說：「若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮亦是外道。」也就是說：如果你已經明心見性了,「若見自心是佛，不在剃除鬚髮」也就是說，不在於他是不是、有沒有剃除鬚髮或是著染衣；如果他已經見了自性的話，雖然他現的是在家身,「白衣亦是佛」白衣就是在現在家相的意思，所以說白衣亦是佛。但是如果你沒有明心見性，雖然你剃除了鬚髮、著了染衣，還是外道。因為還沒有入到這個無門之門，還沒有見到這個真心，所以還是外道——沒有入到佛門的殿堂，所以稱為外道。所以雖然他已經剃除了鬚髮，但是沒有明心見性，所以還是稱為外道。這是 達摩大師達摩祖師所說的，說：「若見自性是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮亦是外道。」所以表相僧寶不是真正的出家人。

從大乘了義的角度、從第一義的角度來看，表相僧寶他不是真正的出家人，所以祖師才會常常說：「入門須辨主，當面分緇素。」禪宗祖師經常在說「入門須辨主，當面分緇素」，「主」是什麼呢？也就是說：你有沒有找到如來藏、有沒有找到你這個真心。如果能夠辨別你有沒有找到如來藏、你有沒有開悟明心的話，這樣子就有辦法分別出你是白衣或是黑衣。白衣的意思就是「素」，「緇」的意思就是黑；黑就是表相出家，素就是表相就是現居士相，所以「入門須辨主，當面分緇素」。所以從禪門來講，緇跟素並不是從表相來看的。也就是說，不是從表相你是穿了居士服，或是說你是穿了僧服而來論斷你是不是出家，必須「入門須辨主」，也就是說看你有沒有開悟。所以白衣、黑衣不是以表相來論斷的。