華嚴聖境故人來

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（真心新聞網採訪組台北報導）根據網路上普通的解釋，所謂「六字大明咒」中文的「譯音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字；梵文原音則是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下：

oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；

　　猶記受菩薩戒的那一天，從善知識手中接過縵衣時，眼淚就像斷了線的珠子般滑落滿地，當菩薩們一一搭上縵衣，同時口中唱誦：「善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔。」的當下，我雖不能完全理解偈中深義，卻深刻體認到人生路途多艱險，只有歸依三寶往前邁進，才是唯一的一條歸路，絕沒有後悔和退卻的餘地；而在這條生命學習的道路上行走，受持「以關懷眾生思想為出發點」的菩薩戒，它是引導我們可以穩當乘坐上「大乘法船」的指南針，可以載著我們駛向避風港──讓我們安全地回到溫暖可靠的家，進而行著自他雙利的菩薩道、發揚光大「自家摩尼寶珠」無限的曠世奇珍而邁向成佛之道。如今受戒的時日愈久，益發覺得過往的我多所荒癈時日、當迷途羔羊難以計數了，如今更是堅信自己明智的抉擇──學佛要依止「菩薩戒的戒體」才能進而打開佛法的甘露門，乘大法船遊生死海。

一般人所以不敢受五戒乃至菩薩戒，除了福德因緣不夠之外，其實並未真正了解菩薩戒的戒相及精神所在；因為在五欲紅塵中打滾久了，隨心所欲養成了許多不良的習性無法警覺，一旦意識覺知心隨著習氣性障而走，難免妄念紛飛心神散亂，認為自由自在無所拘束才是享受人生，害怕受戒以後身心被繫縛不得自在，或者害怕受戒之後不小心違犯而恐懼；殊不知真能持守戒律，心地自然清淨，雖然沒有刻意持守戒律也自然不違越，又因持戒莊嚴故，護法善神吉祥擁護，修行容易上路。

當我們歸依三寶並且同時受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，能受持五戒而嚴持不犯，捨報之後可以保住人身，來世繼續受生人間，不會失去人身，這是多麼可貴啊！因為人身難得，就如同一隻盲龜在茫茫大海中，欲鑽出一塊浮木的小孔而探出頭來呼吸一般，是如此的艱難，受持五戒是保住人身的護身符。如果想要往生天界，除了受持五戒不犯以外，還要加修十善業道，也就是身三業：不殺、不盜、不邪淫。口四業：不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。意三業：不貪、不瞋、不癡。若能在受持五戒之外又加修十善業，將來捨報便可往生天界享天福；不過，天福若享盡了仍會受惡業之報而下墮三途，所以菩薩是當有天人之福，但當知升天對於生命的修學並不究竟，尤其若升到長壽天無佛法處，不得修梵行，所以才說對於升天之想還是謹慎為妙。菩薩戒的十重戒則是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不沽酒、不故瞋、不故慳、不口說四眾過、不謗三寶、不自讚毀他，還有許多輕戒也都必須嚴格持守；菩薩戒總攝為三個心地戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。總而言之在攝心為戒，端看一切行中是否有利於眾生，再從戒律的精神來持守就不至於滯礙難行。

在成佛之道的極漫長極遙遠的路途中，每個人都必須受持菩薩戒，因為菩薩戒乃是千佛大戒，沒有不受持菩薩戒而能成佛的；學佛的道路上歧路紛擾異常艱險，每個人都必需「攝心為戒」顫顫兢兢、如臨深淵、如履薄冰的來依止菩薩戒，每位佛弟子都須將菩薩戒的受持當作一帖護身符──『「菩薩戒有受法而無捨法；有犯不失，盡未來際。……其受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者勝無不犯：「有犯名菩薩，無犯名外道。」』

『爾時，世尊告諸清信士曰：