華嚴聖境故人來

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教對六識論的認知，就好比一般人對藏傳佛教密宗的認識一樣，總覺得像是霧裡看花，沒有辦法看得很清楚；再加上時代背景的不同，稱呼也有所差別。例如從印度傳入西藏時叫作坦特羅密宗，而從西藏傳出來時為了取得正信佛教徒的認同，便自稱「藏傳佛教」。但不管從印度傳入的或是從西藏傳出來的，其教義都已偏離正統佛教的佛法內涵很遠了。

完整又正確的佛法是八識論的教義，這是佛教所獨有的，其他宗教所無的；必須得到真正善知識的教導，才能建立正確的佛法知見，而且佛法的修學乃是「信、解、行、證」，最後必須能夠實證這個第八識，才是真正的佛法見道，以後才能談得上修道，所實證者乃是第八識心──如來藏；又因為如來藏是三界一切萬法出生的總根源，自古以來，真實證悟的菩薩總是很少、很少，以至於為數眾多的凡夫大師們，同樣將第六意識心的許多的變化之相（例如：離念靈知心、一念不生、放下一切、活在當下……等），誤認為是真實心如來藏的實證；也有將三界一切法的「緣起性空」、「一切法空」，誤認為是真實的佛法，這些都是錯誤的知見。

所以眼前的佛教界未證悟的學人及藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛、仁波切等，都只能證到第六意識，只好將第六意識的細分，說成是第八識。也因為這些人都沒有開悟，瞎子摸象演變成開悟的內涵，正是每個人各自說一個樣子，混沌一片；在這個時候，出了個「正覺」同修會，將開悟的真正內涵（悟得如來藏才是真實的開悟）、將佛法的真實義書之於許多的著作中，才平息了這場鬧劇。如同《大方廣佛華嚴經》卷十九云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這裡所說「一切唯心造」，此「心」即是第八識如來藏，意思是說，三世一切佛以及法界的一切體性，都是依於如來藏所成就的。

 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：

「若諸眾生愛諸數術、 攝衛自居，我於彼前現婆羅門身而為說法，令其成就。」(CBETA, T19, no. 945, p. 128, c25-27)

 
 觀世音菩薩說祂是在極樂世界而來參與楞嚴法會，說明祂由於慈力的緣故，有三十二應身能在諸佛國土利樂眾生、護持諸佛弘法；如果有人求祂，只要有因緣就能感應到而獲得幫助，因此說「身成三十二應，入諸國土。」
 
  

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地；初於聞中入流亡所；所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。「世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。」
 (CBETA, T19, no. 945, p. 128, b15-25)