宗喀巴認為：出家喇嘛與女人合修雙身法時，若能不捨菩提心—不於行淫中射精—即是不犯戒者，即是無罪者。宗喀巴如是言者，意謂密宗行者若離貪欲者，其罪最重，三界之中更無餘罪大於「離此雙身法貪欲之罪」。宗喀巴更言：【如是離貪欲，汝終不應為】，而教令弟子：【汝受用欲事，但行無所畏】，教令黃教在家出家弟子應依密宗教義而受用諸女人，而言「汝受用欲事，但行無所畏」；如是之言，明載於宗喀巴所著之《密宗道次第廣論》中。
（節錄自平實導師著《狂密與真密》第二輯，正智出版社有限公司（台北），2005.11，初版七刷，頁537。）
云何名為斷滅見者？就是否定法界中確有永恆長住的本住法存在者，只相信眼前生滅的現象界，即名為斷見論者。佛陀就是因為斷除斷見，確認並實證此永恆長存的本住法，並依之修行無數劫而成就佛道。因此，否定法界有永恆長住的本住法者，當他讀到阿羅漢入無餘涅槃時必須滅盡五蘊而不受後有，不免會認為那就是斷滅空，誤以為斷滅空就是涅槃，所以這類人就是斷見者；而悲智否定有本識，正好是這樣否定本住法如來藏的斷滅見者，正是佛陀所破斥的斷見外道。
云何名為常見者？就是相信法界中確有永恆長住的本住法存在者，但是卻將眼前生滅的現象界，或將想像之法──譬如離念靈知心意識，錯當作永恆長住的本住法，說之為常，即名為常見論者。佛陀就是因為斷除常見，實證此永恆長存的本住法，而沒有錯認本住法，並依之修行無數劫而成就佛道。因此，錯將生滅之法或想像之法，當作是法界有永恆長住的本住法者，就是常見者。而悲智也正好是這樣錯認本住法為意識的常見者，落入意識境界中而無所覺。此部分將於後文舉證分析。
因此，佛陀教導一切佛弟子要斷除斷常二見。只有真斷「斷、常」二見者，才是真正的佛弟子；凡是落入斷常二見者，只是外道，皆非真正的佛弟子──連解脫道中的聲聞法弟子都不是；因為，凡是真修解脫道的聲聞弟子，都承認實有無餘涅槃中的第八識如來藏，才有可能實證初果，否則連初果都不能證得。
