華嚴聖境故人來

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由 正光老師開示

接下來談第二點，不能悟入佛菩提的人，他一定是福德欠缺的人。在修學佛法的過程中，有兩個很重要的資糧，那就是福德及智慧。福德的部分，需要長久的時間培植才能成就的；智慧的部分，只要福德圓滿具足，就可以遇到真善知識教導而成就；所以，就福德與智慧這兩者相對而言，福德不僅是智慧的基礎，而且也是較難培植的，這可用人天乘、二乘及菩薩乘來說明。在人天乘的部分，如果想要保住來世的人身，則要持五戒；如果想要生天，則須修十善業乃至於修禪定；但是不論是持五戒、修十善業，或者是修禪定，都與福德有關。

對於人天善法，仍然不離生死，而有意願想離開生死的眾生，才開始修二乘法。請問：「在人天乘尚且需要修集福德，更何況是上於人天乘的二乘，難道不是更需要福德來莊嚴嗎？」所以 佛於說明【施論、戒論、生天之論，欲為不淨、上漏為患、出要為上】（《長阿含經》卷20）之後，觀察此眾生能不能接受這樣的觀念？以及有沒有出離三界生死的意願？如果沒有，佛就讓這位眾生繼續去培植福德；如果有，佛知道這位眾生堪能受教，於是開示聲聞乘的四聖諦等法，讓這位眾生得法眼淨——也就是證得聲聞初果，乃至於證得四果的阿羅漢。這告訴大眾：要證得聲聞初果乃至於四果，都需要有福德來莊嚴。所以 佛才會在《優婆塞戒經》卷5曾開示「布施給須陀洹，乃至於布施給佛，得無量報」，顯然初果人已有無量福德來莊嚴。聲聞乘既如是，緣覺乘亦復如是，也需要有福德來莊嚴。