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由 正源老師開示
平實導師在《勝鬘經講記》中開示：「以上四種住地煩惱，會生起一切的起煩惱，起煩惱是說生起了以後會使眾生沈淪在三界中，是眾生可以相應到的煩惱，而且是與分段生死相應的。見一處住地是我見、三縛結，我見會使眾生不斷地從自我出發，而生起一切貪愛、厭惡，憎惡、喜樂的心行，這些心行的生起，都是從覺知心常住的錯誤知見及對三界境界的貪愛而生起的，所以就叫作起煩惱，凡是從意根與覺知心生起的煩惱都叫作起煩惱，這種煩惱都屬於四住地煩惱所攝，都是三界中的煩惱，都是與三界境界相應的煩惱。『起』是因為這種煩惱生起之時，在每一剎那都跟覺知心相應，所以叫作起煩惱。」
可見，四住地煩惱都是從意根和意識覺知心生起的，生起運作中，也是每一念、每一剎那都和覺知心相應，這也就是唯識種智中所說的「一念無明四住地煩惱」，《維摩詰經》中稱為「愛見心」，那麼依 維摩詰菩薩的開示，就得到一個結論：不斷我見也不證如來藏的凡位菩薩，如果有方便慧，就能夠遠離「一念無明四住地煩惱」，生生世世在人間行菩薩道時，就都不被人間境界所繫縛，因而解脫於錯誤的知見，很快就能斷我見、證悟如來藏，成為見道的賢位菩薩；否則，就會被人間的境界、人間的錯誤知見所繫縛了。
我們再來說賢位菩薩的「慧方便」：賢位菩薩有慧方便而得解脫，甚至有的能因此而進入聖位；可是有的賢位菩薩沒有慧方便，雖然斷我見、斷三縛結，並且證悟明心而有了見地了，可是仍然被自己繫縛住了。前面我們說的凡位菩薩如果有愛見心，不能遠離見一處住地這個我見、三縛結，以及欲愛、色愛、有愛三種住地這愛著三界境界的煩惱，就是 維摩詰菩薩所說的愛見心，那就會被三界的境界所繫縛，而不能得解脫。可是賢位菩薩不是至少是明心、斷我見了，為何還會被四住地煩惱所繫縛呢？
原因首先是，見一處住地煩惱是屬於見道斷，是在明心斷我見時就斷除了；而其餘的三種愛著三界境界的住地煩惱，則是修道斷，就是得在明心斷我見後，歷緣對境才能一分一分斷除，不是見道當下就能斷盡。
其次，雖然依世間智慧，經過觀察之後能夠解知五陰虛妄不實，乃至能夠證悟明心，但是當意識覺知心每一念、每一剎那和四住地煩惱相應時，如果沒有未到地定的定力為依持，那就會落入三界境界，生起了愛著而被繫縛住了。
另外當然還有一種情形，就是這個人他並不是經過自己真參實修親證真如心如來藏，而是從別人那兒竊取或是別人告訴他，因而知道了如來藏的總相密意；這時候由於他沒有經歷深細觀行五陰身心生住異滅的過程，不能夠對五陰的虛妄生起深切的感受，以致不能斷我見。又因為沒有未到地定的動中定力作為依持，縱使有明心的慧解，卻無相應的方便生起，於是明心的智慧無法運用，就像曬乾的木耳無法直接煮食一樣，變成了乾慧；因此就無法把邪見除掉，我見就繼續生長，最後長到一個程度，貪欲、瞋恚跟著就來了，就落在邪見、瞋恚與貪欲裡面，進而作出很多不如理、不如法的事情來，當然這麼一來離解脫就越來越遠了！
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