《大智度論》卷29〈1 序品〉：
「問曰：
今云何「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜」？
『答曰：
檀(布施)有二種：一者、淨，二者、不淨。
「不淨者，憍慢故施，作是念：「劣＋（我）者尚與，我豈不能？」
嫉妬故施，作是念：「我之怨憎，施故得名，如是勝我；今當廣施，要必勝彼。」
貪報故施，作是念：「我施少物，千萬倍報」，是故布施。
為名故施，作是念：「我今好施，為人所信，好人數中。」
為攝人故施，作是念：「我今施之，人必歸我。」
如是等種種雜結行施，是名不淨。」
「淨施者，無是雜事，但以淨心信因緣果報，敬愍受者，不求今利，但為後世功德。
復有淨施，不求後世利益，但以修心助求涅槃。
復有淨施，生大悲心，為眾生故，不求自利早得涅槃；但為阿耨多羅三藐三菩提，是名淨施。
以般若波羅蜜心故，能如是淨施。
以是故說：「欲行檀波羅蜜，當學般若波羅蜜。」』(CBETA, T25, no. 1509, p. 272, c5-21)
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