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由 正源老師開示
佛法中的真我，並不是在講蘊處界等三界我，這真我是從實相法界如來藏來說的；如來藏才是一切有情的真實我，因為祂恆住不壞，具有種種勝妙的功德業用，卻又是性如金剛，不能夠說是無常故空的無我，而是每一個人都有的真實我；所以不能捨棄了如來藏這個真實法而去單修蘊處界無我，然後說這就是佛的正法。
這也就是阿含部《央掘魔羅經》聖教：【若說如來藏，顯示諸世間；無智惡邪見，捨我修無我，言是佛正法。】（《央掘魔羅經》卷2）這裡所說的無知的惡邪見，因為如來藏正法是實相法界的事、是一切有情的真我，這個真我函蓋了現象界的法—蘊處界，而現象界的蘊處界顯示出來的無我法卻是依真我如來藏作基礎，才能夠說蘊處界等「我」是生住異滅、緣起故空，所以蘊處界等無我法，也不能夠離開真我如來藏，不能說完全無我的斷滅空就是佛法。
《央掘魔羅經》還說：【聞彼說不怖，離慢捨身命，廣說如來藏；是名為世間，堪忍上調伏。】（《央掘魔羅經》卷2）如果聽聞那人講無我法，而心裡面聽了不驚恐、不畏懼，願意捨離我慢－認定最微細覺知心意識是真我－就是阿含解脫道中說的我慢，如果不再認定覺知心最微細狀態的自我是真實，這就是捨我慢，這樣把這個慢捨掉，並且下定決心，寧可捨身命也要廣說如來藏；像這樣子離慢捨身命而廣說如來藏，對於那些正在否定如來藏而專說無我法的人，心裡面完全沒有恐怖；這樣的人才是真正為世間作事的人，才是真正為了救度世間而來的人。因為他們親證，而現觀自己真我──本際如來藏無始劫以來都無所得，既然真我本來就無所得，又何須攀緣三界蘊處界假我的身與命呢？
因此平實導師強調，菩薩告訴眾生：你學我的法，而不要像阿羅漢一樣，病重了就想要入涅槃；即使將來有一天能證無餘涅槃，也不可以去取涅槃；生病時就把病治好，治好了，其餘諸法都不須除，不用入無餘涅槃，繼續行菩薩行；要這樣去教導眾生。像大乘別教菩薩以這樣的方式來捨身命，身命捨了當然就無病苦可說啦！這位菩薩必定能堪忍於一切橫逆的境界，他已經成為上上的調伏者了。
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