轉貼自網路Hui Nice
攀嫁 — 尊貴喇嘛的女人
• 藏傳佛教喇嘛的習慣 •
在說這故事之前，先來說說藏傳佛教(密宗)特有的習慣：藏密喇嘛可分為兩種：一種是出家，另一種是在家；「出家喇嘛」不能結婚，而「在家喇嘛」可以結婚；但，無論是那一種喇嘛都可以「普受供養」。
這個種規矩聽起來有似乎與佛法中的戒律不大相同，因為在佛門中，出家接受剃度後名為僧寶，是絕不能有任何男女間的淫欲，只有現這樣「出家相的僧寶」，可以且必須接受眾生的供養；若是在家修學佛法者，而以救護眾生為志向，則稱為「菩薩」，菩薩因為是在家人，所以可娶妻生子，但「不會接受供養」。
相較之下，藏傳的喇嘛習慣倒是奇怪，因為在家喇嘛既然可以結婚，理當可以傳宗接代，若一不小心多生了幾個孩子，那供養金被「在家喇嘛」用在養老婆和小孩上，並不符合當初「供養僧寶」的原意，不知這些供養者能接受否？
由於藏傳佛教有這種與「佛戒」相違的「喇嘛習慣教育」，所以才會發生以下這真實又令人不捨的故事--「下嫁尊貴喇嘛的女人」--看似美麗的相遇，卻是一段最令人心痛的回憶…
這是一場看似美麗的相遇，卻也是一段真實令人心痛又不願憶起的回憶…
嫁給喇嘛的女人自嘆遇人不淑，選擇沉默，但女兒的母親不願這場悲劇在人間掩埋，難抑悲泣，忍淚地對著友人控訴：「我的女兒原本乖巧懂事，熱衷學佛，前些年被神秘的藏傳佛教吸引，遠渡重洋到尼泊爾修學密法！在當地廟宇邂逅了一名喇嘛，也就是這輩子傷她最深的喇嘛老公。」
「在那兒，女兒很快受到藏密氣息感染，再加上對佛法的熱忱，精進求道，和這名喇嘛越走越近，最後竟不知不覺地愛上他。喇嘛也誓言選擇在家修行，便可如法迎娶她，原以為從此可以過著令一般凡夫眾生豔羨的『神仙法眷』的婚姻生活，怎料…，卻是個惡夢的開始。」
「喇嘛被優逸地供養慣了，縱然已經結婚，卻仍不願挑起家計擔子。女兒由於全心奉獻，所以義無反顧地出外賺錢、獨力扛起生計，就這樣辛苦了好幾年。之後的某一天，喇嘛竟然一聲不響地離開，女兒心急如焚，四處尋找，卻遍尋不著…。
後來似有冥感的回到了當初兩人相識的廟宇，果真見到朝思暮想的老公，當下百感交集，費盡唇舌要喇嘛回家，但是他卻冷冷回答：『回去吧！要放下兒女的私情，把老公貢獻出來渡化更多的人，那樣妳也可以成就無量無邊的護法功德！』
就這樣簡單幾句話，將女兒的心千刀萬剮，也粉碎了當初戀愛時喇嘛給她的誓言。女兒百般無助離開了尼泊爾─這讓她肝腸寸斷的痛心之地。回台後終日以淚洗面，這段不堪回首的婚姻傷口，久久無法癒合…」
母親含淚訴說，讓人百般不捨，更心疼那位女兒的遭遇。到底是誰的錯，錯的是女人的多情、不夠大愛？喇嘛的情挑造孽，事後總以「放下兒女的私情，把老公貢獻出來渡化更多的人…」為借口，做為喇嘛卸責之辭？
還是因為「喇嘛習慣」不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養，因此，讓喇嘛習慣於「為男女欲愛而選擇在家、為廣大供養而選擇出家」的「弘法心態」？
相信到故事的最後，女人的淚水、女人的傷痛一定在您的腦子裡迴盪；心庝女人的癡心、懷疑喇嘛的愛情觀。但，故事中的主角若只是一般的飲食男女，相信大家一定無庸置疑地大罵：「這男人真是個負心漢！」或道：「說什麼放下兒女私情，那根本是要與人分手的鬼話。但當一個負心漢竟是「喇嘛」的身份！？是不是讓一般大眾只能質疑，而不敢多說?！
但，從「喇嘛習慣」不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養而言：因為喇嘛習慣於接受供養，所以當「出家喇嘛」為了男女的情（欲）愛，變成「在家喇嘛」時，又有多少「在家喇嘛」願意放棄「接受供養的特權」，如同在家人一般努力工作，以供應妻兒的生活所需？又「在家喇嘛」自稱佛教中修行人，怎可違背在家人不能接受供養的佛戒？又當「在家喇嘛」發覺供養不夠，對妻子的男女欲愛也漸趨淡薄的情況下，要如何不受「出家喇嘛」可以接受廣大供養的誘惑，而拋妻棄子回到寺廟中，繼續擔任「出家喇嘛」的「弘法工作」以接受廣大信徒供養？
因此，當喇嘛「被教育並習慣」：不論「出家、在家喇嘛」都可以接受供養之際，喇嘛所謂的弘法，不過是不由自主的擺盪在「財」（寺院中的廣大供養）與「色」（男女間的欲愛）間的誘惑，如果「財」的誘惑大些：那就變身成「出家喇嘛」，接受信徒的廣大供養；若是「色」的引誘重些：那不妨當幾年「在家喇嘛」，享受一下世間的男歡女愛。
這種「接受供養習慣教育」的「在家、出家喇嘛」，會是我們應該尊重供養的「修行人」嗎？ (完)
附註：
這樣的事情絕非冰山一角，只是多數人會選擇沉默，謹為勇於發聲的媽媽，致上無限的敬意。
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