一) https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a19/4374-a19_059
由 正源老師開示
導師說：【當他把這個捨心給斷除了，我慢就不存在了。這個我慢，不是跟人家比較說「我比你行，你比我差」那個我慢，而是還有一點點自己感覺不到的「喜樂微細意識自我的存在」。為什麼他這個捨心還會存在呢？是因為微細意識的自我還在，自我的那個覺想就是自我的了知，這個了知還願意繼續存在，就是還沒有斷盡無明漏，這叫作我慢。所以，當他最後發覺到這一點，而把這一個我慢也斷盡的時候，就是無明漏斷盡了，五上分結才算是全部斷盡。】
二) https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a19/4378-a19_060
由 正源老師開示
那無明漏是指什麼呢？無明漏是喜愛於非非想定中，極微細的覺知心繼續存在，在《阿含經》中 釋迦世尊說這叫作「我慢」，這不是一般人講的我慢，一般人講的我慢是相對於別人而生起慢心，其實那只是慢、或者說過慢、慢過慢。
《阿含經》中 世尊講的這個我慢是說喜樂於無色定中的自我繼續存在，由於這樣的自我存在而心生極微細的喜樂，這叫作我慢。這時候他的境界就是我能捨三界有，這就是我慢相，他還有個捨心在，由於還有這個捨心在，意識就會跟著存在，意識存在他就無法出三界、不可能入無餘涅槃，所以這個時候連捨心也要捨掉，斷盡五上分結，這時解脫道應修的法、應斷的結都「已修、已斷了」才是所作已辦，成為四果阿羅漢，然後就不樂於受生，這樣才能夠十八界滅盡「不受後有」，就是不再出生中陰身，永住於無餘涅槃中。所以連這個捨心對自我存在的喜樂相，那個喜樂雖然外表看不出喜樂的模樣，可是對這個自我存在的喜樂仍然存在，這個也要斷除，這個我慢斷除了就是無明漏已斷盡，這樣才能夠說「有漏已盡、無明漏已盡」，才算是諸漏已盡的阿羅漢。這樣的阿羅漢捨壽就斷盡一切法，出三界入涅槃，當然就除去一切病苦的煩惱
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