請問您，喜歡話多的人，還是話少的人呢？
一般人被問及這個問題時，必然會回道：
「當然是喜歡話少的人！」
「為什麼？」
「因為言多必失！」「沉默是金！」
在初、高中同學會裡，有一位同學，不太愛講話。
有次，在初中同學會裡，同學們東一句西一搭的閒話家常，這位同學只是靜坐在旁面帶微笑；另一位同學就說：「某某同學，您再不講話，就好像一尊雕像坐在那裡！」
另在一次高中同學會裡，這位同學也是幾乎難以開口，有次某同學就對她說：「你好像都在聽在觀察！」
然後，有次，高中班長就說，大家來輪流講個人近況，那位坐在中間、平常語多幽默、很是討喜的同學，就想要示範先說，於是班長就說：「您平常話說的太多了！現在從前面開始！」結果坐在第一位的同學竟是那位平常不愛講話的同學，她還是不知要講什麼！由於在來的路上，在捷運上碰到了一位也是要參加同學會的一位同學，這位同學就出手相救，把她們在上廁所時相遇的一段對話，講了一下。
所以說，沉默是金，還真留給人深刻的印象！
但是，這位同學，遇到了佛法，卻是一改常態，就開始愛講話了，因為她想：「菩薩都是直心的，都是可以溝通的。」所以心有所想認為對團隊好的就發言，都不察言觀色，孩子就跟她說，當兵時朗朗上口的一句話：「不打勤、不打懶、專打不長眼！」
所謂不長眼，就是不懂的觀察時機，時而後言；雖然就算很勤勞的人，若不知講話的時機，也是會處處惹人厭；但是相對的，偷懶的人，他懂得說話的時機，就不會引起別人煩惱而惹人厭。
時機對時講話，是良言；時機不對而發言，可就造成不悅的氛圍！
然而關於言語這件事，在大乘了義佛法中，其境界就更甚深微妙了~~~
《佛藏經》卷1〈1 諸法實相品〉：「諸法實相品第一
如是我聞：
「「一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩摩訶薩眾，無量無數。
爾時舍利弗從三昧起，行詣佛所。偏袒右肩，頭面作禮，白佛言：「希有世尊，如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解。」
佛告舍利弗：「汝見何利，歎言希有：如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解？」
舍利弗白佛言：「世尊！我在靜處每作是念：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事生希有心。」」(CBETA, T15, no. 653, p. 782, c18-28)
「「大乘法中的第一義諦「言語道斷」，被不少人說成「一念不生、無言」，若只是如此，則毫無生機！
這個微妙的法是：「非有言非無言！」」
若想知道這個「非有言非無言！」、「非有境界非無境界」的「上乘境界」，可考慮規劃今生來「正覺」一遊，由親教師們教導學人如何向自家中取寶、識得真相識，將保管您改頭換面不虛此生！
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