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由 正莉老師開示
我們看《成唯識論》卷3的開示：【然第八識，雖諸有情皆悉成就，而隨義別立種種名。謂或名心，由種種法熏習種子所積集故。】意思是說：雖然所有的有情都有第八識，但是第八識心體隨著法義的別別建立，於是就有了種種不同的名稱。第八識又叫作心，為什麼叫作心呢？因為種種法熏習的種子，都可以收存在第八識心中，所以第八識又叫作心。因為第八識能夠集藏諸法的種子，所以當我們熏習善法，善法種子就集存在第八識心中；當我們熏習惡法，惡法種子也集存在第八識心中，所以第八識又叫作心。因為能夠積集各種法種的緣故，所以叫作心。
《成唯識論》卷3接著說：【或名所知依，能與染淨所知諸法為依止故。】意思是說：第八識又叫作所知依，因為祂能夠作為染法與淨法一切所知諸法的依止心體。因為有情眾生的一切染汙法，依止在第八識心中；諸佛如來以及諸大菩薩、二乘聖人所知的一切清淨法、無漏法，也是依止在第八識心中；所以第八識又叫作所知依。
《成唯識論》卷3接著說：【或名種子識，能遍任持世出世間諸種子故。】意思是說：第八識又叫作種子識，由於祂能夠普遍地任運執持一切世間法以及出世間法的種子，所以又叫作種子識。
《成唯識論》卷3接著說：【或名阿賴耶，攝藏一切雜染品法，令不失故；我見愛等執藏，以為自內我故。此名唯在異生有學，非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。】意思是說：第八識又叫作阿賴耶識，因為祂攝藏一切雜染品的法種，使得這些雜染品的法種不會失壞的緣故，所以才會有我見、我執等種子，執藏我見、我愛等種子，甚至不但貪愛覺知心自己，還把阿賴耶識的功德性據為己有，這在大乘種智妙法中，叫作恆內執我。
本來阿賴耶識是主人，現在從主人心體中出生的見聞覺知心配合著意根，卻反過來把阿賴耶識的功德性據為己有，當作是自己的功德性，這就是我見、我愛、我執的結果，叫作阿賴耶性；因為有阿賴耶性，所以在異生凡夫位以及有學位的第八識，叫作阿賴耶識。第八識有了恆內執我的七識貪染種子，叫作阿賴耶識；雖然第八識祂自己絕對不會執著自己，也不會執著見聞覺知心，但是祂含藏著這些染汙種子，所以叫作阿賴耶。因為阿賴耶含有雜染種子，因為執藏分段生死種子，所以「阿賴耶」這個名稱，只限於異生凡夫位以及有學位。
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