每逢農曆年新舊交替之際，正是全省各寺廟安太歲、點光明燈最忙碌的時刻。尤其是財神廟，更是人潮洶湧、香火鼎盛。信眾祈求的莫非新春開景運、財源滾滾來，於是宮廟發錢母時各地信徒聞風而至，排隊領錢母的隊伍迤邐數公里之遙。錢母，顧名思義，乃是錢財之母，係藉由神明的加持以及自己的努力，達到以財養財的功效。所以，錢母又名發財金，寓有令人財源廣進之義。
只是 ，擁有了錢母，又按照高人的指點煞費苦心的儲存起來，真能為人帶來財運，進而發大財嗎？這就值得我們去探討了。俗語說：「君子愛財，取之有道。」意思是說，一個胸懷坦蕩的君子，為了生活所需，固然也要追求財富，但是藉由正當的管道和方法去謀取，而不是以劫奪、求神借財或「守株待兔」式的消極手法去獲得。更正確地說，財寶的獲致，不可能不勞而獲，它是不離「因緣果報」的道理。「因」，是指前世因，也就是前世所造「布施」的善因；「緣」，是指今世相應的緣，也就是工作環境、自己付出的身力、心力和良好的人際關係等等。而當因緣會遇時，果報自然而然地就實現了。所以，財物的對現，背後有它的因果在運行著；換句話說，前世肯如法布施的人，今世必然財寶豐盈、生活優渥；反之，前世慳吝而不肯布施行善的人，今世再怎麼努力，往往徒勞其功，甚至落得窮愁潦倒、三餐不繼的窘境。以上所說布施的果報，有經教為證：
《佛說布施經》云：
【爾時舍衛國王白佛言：「世尊！我等云何而行布施？」佛言：「大王！若求勝妙福報而行施時，慈心不殺、離諸嫉妬，正見相應、遠於不善。堅持禁戒、親近善友，閉惡趣門、開生天路；自利利他、其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。
復次行施，隨自心願獲其報應：或以妙色、名香、珍味、軟觸，親手布施，得眾人尊重、眷屬圓滿、富貴安樂之報。或以飲食布施，而得大力；或以酥油之燈布施，而得天眼；或以音樂布施，而得天耳；或以湯藥布施，而得長壽；或以住處布施，而得樓閣田園；或以法說布施，而得甘露。」
佛言：「大王！若以十善行施，復得十種報應：十善者，不殺生、不偷盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡，而得命不中夭、財無散失、眷屬清潔、所言誠諦、離諸嫉妬、人所喜見、親友和睦、不墮貧賤、顏貌端正、智慧相應，獲報如是。」佛言：「大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲一切眾生，父母、妻子、男女眷屬，如上布施，隨願所求，無不圓滿。】
以上數段經文，佛已經簡要的道出布施應有的正確心態，並說明財物布施、法布施、十善行施和「以上妙飲食供養三寶」的因果；其中尤以正法布施得「甘露」（證得解脫和實相智慧）和「供養三寶」得「身、力、壽、樂、辯」的功德最為殊勝，讀者宜善思惟之，並依教奉行。以下，再舉《優婆塞戒經卷四‧雜品第十九》之經教互相佐證：
【善男子！有智之人施有五種：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者時節施、五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人則得多饒財寶：金、銀、琉璃、車渠、馬瑙、真珠、珊瑚，象馬牛羊、田宅、奴婢、多饒眷屬。至心施者，得如是果。自手施者，得何等果？自手施已，所得果報如上所說；得已能用，自手施者得如是報。信心施者，得何等果？信心施已，所得果報如上所說；常為父母、兄弟、宗親、一切眾生之所愛念；信心施者，加如是報。時節施者，得何等果？時節施者所得果報，如上所說；所須之物隨時而得，時節施者，兼如是果。如法財施，得何等果？如法財施所得果報，如先所說；得是財已，王、賊、水、火所不能侵。若好色施，以是因緣，是人獲得微妙上色；若以香施，是人因是名稱遠聞；若以味施，是人因是眾樂見聞，既見聞已，生愛重心；若好觸施，是人因是得上妙觸。受者受已，則能獲得壽命、色力、安樂、辯才。】
此段經文 佛陀開示說：布施時應當懷著至誠的心，千萬別以輕慢心施捨；並且要自己親手以財物布施，不要假手他人，這樣果報實現之時，自己才能自在地運用，而不必經由他人同意方能使用。同時應深信布施的因果，不要有疑心；也要把握時節因緣及時布施，並且要以正當手段取得的財物布施。能如上所說行施，才是有智慧的人。此外，《增壹阿含經卷第四‧護心品第十》佛亦開示布施不可思議的果報：
施以成大財，所願亦成就；
王及諸賊盜，不能侵彼物。
施以得王位，紹繼轉輪處；
七寶具足成，本施之所致。
布施成天身，首著雜寶冠；
與諸妓女遊，本施之果報。
施得天帝釋，天王威力盛；
千眼莊嚴形，本施之果報。
布施成佛道，三十二相具；
轉無上法輪，本施之果報。
從上引《增壹阿含經》佛陀所說的偈頌，我們即可了知：始從世間的財寶具足到獲得轉輪聖王位、獲得欲界天身、獲得忉利天王位（玉皇大帝）乃至成就佛道、轉無上法輪，都是緣於因地種種布施的果報。所以吾人當知，「布施才是真正的錢母」，布施才是來世致富的正因，布施才能招財進寶，「王、賊、水、火」所不能侵奪；何況布施乃是自利利他之善行，何樂而不為？誠如《金剛經》所言：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
佛陀對於布施因果的教誨，吾等應當「聞佛所說，信受奉行。」
留言列表
