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由 正才老師開示
各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎各位菩薩繼續收看「三乘菩提之法華經講義」。
上一集我們講到這一句經文：【天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。】（《妙法蓮華經》卷1）也提到供佛的事情，說一定要先供佛之後，才能請佛說法；而且至少要留一個鐘頭讓 世尊用餐，這樣才如法。
這個種子也要種進心田去，所以將來如果有因緣值遇諸佛時，一定要先供養，供養完了再拿一個小凳子來，坐在 佛陀側面腳下，請 世尊開示。你可別拿一個高廣床，就大剌剌放在 佛陀前面坐下來。為什麼呢？佛陀是不會見怪，可是你坐在那裡，諸天就受不了你了，因為你擋住 佛陀了。如果你的威德很大、證量很高，諸天當然不敢拿你怎樣，可是他們終究是不歡喜；佛陀看見了，就會告訴你：「你把座位挪旁邊一點，因為諸天不歡喜。」這些規矩，諸位都要懂。因為既然 佛陀要說大法了，當然要先供養，所以這裡偈說：「天雨曼陀華，天鼓自然鳴，諸天龍鬼神，供養人中尊。」這其實都在教導我們規矩。這些規矩，世尊都不方便講，文殊菩薩代祂來講，我們就要學起來。
經文接著說：【一切諸佛土，即時大震動，佛放眉間光，現諸希有事。此光照東方，萬八千佛土，示一切眾生，生死業報處。】好了，天花散過、天鼓也演奏過了，各種樂器也都放出樂音來了，佛陀當然知道現在諸天供養過了，可以開始了，於是就拉開序幕，準備演這一場大戲了。這些前奏沒有完成以前，布幕不會拉開的。演戲是這樣，佛法中亦然，先有一個序曲，只是序曲每部經不一定會一樣。
這時 日月燈明佛就放光照耀東方一萬八千佛世界，藉此來顯現出一切眾生的出生、死亡以及承受業報的各種不同狀況。這就是在徵信，為什麼要徵信？因為這裡的眾生可能會想：「我們這裡有六道眾生，也許別的地方有八道眾生或者只有四道眾生吧？」心想不一。可是實際上一切十方國土、十方世界就只有六道七趣眾生，七趣就是再加一種：仙人。從人類之中再分出一部分人叫作仙人，同樣還是六道眾生，不多也不少。如果是純一清淨佛土，那就沒有三惡道眾生。如果是像我們這樣的佛土，總共就是六道眾生，不會更多。這就是讓大家先看見：有的眾生在當畜生，有的眾生在當鬼，都很沒有福報；有的還在受苦，有的人竟然在天上受樂。
這目的在作什麼？是要讓大家知道因果：造什麼因就得了什麼果，那麼大眾造因之前就會謹慎。如果是不信因果的人，他造因的時候就不會謹慎。如果是信因果的人，即使拿到一部偽經，他都不敢隨便否認，都還小心翼翼說：「你說是偽經，我看我還是要小心。」這就是信因果的人，他只是沒有實相智慧而無法判斷。譬如說，有同修去發一些破密的小冊子，被人家跟你嗆聲：「你們這是毀謗，要下地獄。」你就知道這個人是信因果的，雖然他惡行惡狀，但還是相信因果的；他只是被表相迷惑而不知道真相，但他還是個信因果的人。要這樣去判斷，不要從表相上去看一個人，而要從他的本質去看那個人。如果他是信因果的，他縱使對你惡言惡語，也還不是惡意，他只是被籠罩而不知道真相。像這樣的人，你如果能夠攝受他，他就轉過來護持你，將來會針對籠罩眾生的惡知識去作對治，他會願意救護眾生。所以我們要這樣去判斷一個人，不要從表相來看。
好，經文接下來說：【有見諸佛土，以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色，斯由佛光照。及見諸天人，龍神夜叉眾、乾闥緊那羅，各供養其佛。】這是說，有的人看見了諸佛淨土，是以各種寶物來莊嚴，佛光所照之下顯現出琉璃、頗梨等等七寶的色彩，都是由於 日月燈明佛的佛光所照耀而顯示出來。這時大眾又看見諸天人，龍神、夜叉等眾、以及音樂神、歌神，都各自前來供養他們所奉侍的世尊。
這八句其實也在告訴我們，佛法不是只有在人間。「諸佛土」表示不是只有我們這個娑婆世界有佛法，當然更加說明不是單單這個地球有佛法。以前有法師主張只有人間才有佛教，真的是目光如豆、其心可議；此外，我們也常常可以看到有些學術研究者，他們對於無法了知的就予以推翻而不承認。就像如果堅持說目前不知道的就一定不對或一定不存在，那其實就已經落入一神教那種「地平說」一類的窠臼裡面去了。在很早以前，科學就已經證明地球是接近圓球形的了，而現在的科技更是可以進一步以太空望遠鏡回頭直接觀測地球，乃至可以證明我們這一個銀河系本身是一個星雲漩系，而其中就有大約兩千億個太陽系。不但如此，那太空望遠鏡還能觀察到虛空中還有別的很多很多星雲漩系，這不就是《華嚴經》中說的世界海嗎？而這種世界海不是只有一個，《華嚴經》中早就說過這個事實了。所以隨著科學的進步，學術界得要不斷地更新他們的說法；既然需要不斷地更新，表示他們的說法還不是正確的。
因此，不能因為自己看不到就認為不存在，就像主張只有人間才有佛教一樣；也不能因為目前自己不能證實就把它推翻，就好像以前有人推翻如來藏，說如來藏是外道神我，又說如來藏是個施設方便法，只是緣起性空的別名，其實沒有如來藏第八識可證。但我們正覺同修會已有幾百個人親證如來藏了，他們又該怎麼說呢？而這句經文「有見諸佛土」的意思，就是在告訴我們這樣的道理，而一個佛土就是一個三千大千世界，就是現代天文學講的一個銀河系——一個星雲漩系。而這經文還說，無量無邊的佛世界中，被 日月燈明佛放光照耀出來的就有一萬八千個，這還單單只是往東方看去。而這也只是在自己的世界海中的同一層往東方照去，這已經算是很少數的佛土了。既然「有見諸佛土，以眾寶莊嚴」，那就是說，佛教不能被某些人的狹小心量侷限在人間，更不能只侷限在這個地球上，也不能侷限在這個娑婆世界中。而眾寶莊嚴的諸佛土，琉璃、頗梨的種種色彩，都是由 日月燈明佛的佛光照耀出來。並且也看見諸天人、諸龍神、夜叉等大眾，還有許多的音樂神、歌神，各自都在供養他們所在國土的世尊。
這已經很明確表示佛教不是只有在地球上的這個人間，而那些提出「人間佛教」看法的人，其實有一個很大的盲點，就是他們對於自己所建立的宗旨都還沒有弄清楚。他們以什麼為宗旨？以解脫道為宗旨。當他們以解脫道作為佛法的宗旨時，就有兩個部分必須要弄清楚。第一個部分：解脫道是依八識論或六識論來演繹的？結果他們都以六識論來建立阿羅漢所修的解脫道，那將會使他們的無餘涅槃成為斷滅空，只好回頭再建立細意識常住說，又落入常見中。這是不可避免的，這是他們的第一個盲點。第二個盲點：在解脫道的修行中並不是每一個人都能在他那一世就成為阿羅漢，而是有的成為初果、二果、三果或者四果。那麼，問題就來了：三果人稱為不還，因為捨壽以後不復還來人間；最鈍根的三果人，他要生到初禪天，然後二禪、三禪、四禪天，像這樣次第一天一天往上受生，最後到達非非想天時捨報才出三界，這是最遲鈍的三果人。請問：當他往生到天界去，他不再修行嗎？他都不修佛法嗎？還是要修啊！同理，如果有二果人生在四王天，四王天不就有佛法了嗎？那麼天界不就有佛教了嗎？再說初果人好了，最鈍根的初果人得要七次人天往返；他得要生到欲界天上再生來人間，這樣往來七次以後才能入無餘涅槃而出三界生死，當他生到天上的時候，天界是不是有佛法、有佛教？有欸！而且，大乘通教的菩薩也是如此。
所以，當那些人主張說只有人間才有佛教，那是不是生到天上去的初果、二果、三果人都不再學佛、都不再修行呢？顯然不是！可是他們主張的「人間佛教」，事實上已經把他們自己所宗奉為根本的解脫道四果理論及必然性，全部給推翻了，而他們自己竟然都沒有發覺到這個問題的存在，他們也都不曾討論過這個問題，是由我們以大乘菩提為宗本的菩薩，為他們來提出他們應該自己解決的問題。但我們提出來以後，他們也只能面面相覷，要怎麼回應？又該怎麼自圓其說？都沒辦法！唯一的一條路就是把錯誤的人間佛教演繹全面推翻，回歸到《阿含經》中八識論的本懷，將人間佛教重新加以定義，除此以外別無他途。而 平實導師後來就藉著演講的機會，把這道理講清楚了，重新定義了人間佛教的道理，而且也將內容整理出版了，書名就叫作《人間佛教》。所以你看，文殊菩薩提出的過去佛放光照耀東方一萬八千佛世界的這些現象上，已經顯示出來，也是在告訴大家：「佛教不是那麼狹隘的，不是只有在娑婆世界這處人間才有佛教，而是遍及十方法界的三界之中，這才是真正的佛教。」那麼，日月燈明佛放光照耀出東方一萬八千世界，顯示這個道理出來，也讓大眾看見有這麼多天界或人間的菩薩們「各供養其佛」。
經文接著又說：【又見諸如來，自然成佛道；身色如金山，端嚴甚微妙；如淨琉璃中，內現真金像；世尊在大眾，敷演深法義。】這八句告訴我們說，在東方一萬八千世界中，有許多如來都是自己來成就佛道，不由任何人指點，因為全都是最後身菩薩來示現成佛的；而這些如來所顯示出來的就是身色巍巍，如紫金光聚一樣光明，非常端嚴微妙；如同清淨的琉璃中，鑲嵌著用紫磨金鑄成的寶像一樣；那麼又看見這麼多世尊都在大眾之中，開敷演說甚深微妙的法義。這也是在告訴我們：十方世界中的諸佛，不是只有一尊。
在某位號稱佛教界導師的法師的認知裡面，他認為：宇宙中只有一尊 釋迦牟尼佛，而祂已經灰飛煙滅了，沒有誰能夠再感應到祂；而那些大乘經典就是後人為了對 釋迦世尊永恆的懷念，所以創造出來紀念祂的。問題是，為什麼一直都有許多人感應到 釋迦牟尼佛？或者定中看見，或者夢中看見。如果依照他的說法，顯然 釋迦牟尼佛出現在人間，只是一個偶然，沒有往世無量劫中廣行菩薩道的因緣，只是偶然就碰巧使祂成佛了。
但他這個說法，根本講不通！因為諸佛的成佛都有一定的過程及一定的內涵，而那一些過程與內涵是不可改變的，當然不可能是偶然。但是，因為這些過程與內涵他不懂，就算懂了也無法實證，因此乾脆把大乘經典的實證性、合理性、合「法」性全部推翻掉就得了。全部推翻掉以後，就以他說的為準。所以他認為：「釋迦牟尼佛過去以後，在彌勒成佛以前還是有人可以成佛的。」他書中的大意就是如此，那就意味著說：不必等到 彌勒菩薩來成佛，他也可以成佛！所以他的傳記才會取這樣的書名——《看見佛陀在人間》。
可是天下會有這樣的佛嗎？不可能的！所以那些錯誤「人間佛教」的說法可以休矣！那麼這經文的意思也在告訴我們，每一尊佛示現在人間都不是偶然，都是由三大阿僧祇劫無量世的因緣累積下來的；而祂以往所度的弟子中，在這一世應該成就解脫果，也應該迴向菩薩道而入地了，所以 世尊就來人間示現八相成道。而且經文還告訴我們另一個事實，就是：有諸佛自然成佛道，不依他人的教誨。因為別人的教誨都是錯誤的。而諸佛也都在大眾之中敷演甚深的法義，不是像阿羅漢解脫道那麼粗淺的，當然更不是靠意識思惟就能弄清楚的識陰境界。
這一集就先講到這裡，謝謝您的收看！
祝福您：色身康泰、學法無礙、早成佛道！
阿彌陀佛！
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