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由 正偉老師開示
各位電視機前的菩薩們：阿彌陀佛！
現在您所收看的節目，是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之入不二法門──空性中道真實義」的節目，也就是本會 平實導師《維摩詰經講記》的導讀。
在上一集的課程中，我們說到了 維摩詰菩薩問 彌勒菩薩說：「你是一位得到世尊授記，即將成佛的菩薩。那請問啦！你得到受記是依什麼時候來受記呢？是上一生得到受記，未來生得到受記，還是此生得到受記呢？過去已過，未來沒有到，此生念念變異，到底你用什麼時刻來得到受記呢？」好，接下來 維摩詰菩薩再進一步地說：「一直到彌勒你這個等覺位，也都是『如』。你彌勒是因為『如』而得到受記，那眾生也有『如』，那眾生也應該得到佛的授記啊！可是為什麼眾生沒有得佛授記呢？『如』與萬法是不一也不異的，如果彌勒菩薩得到了無上正等正覺的話，那眾生一樣也是『如』，所以眾生也應該和你同樣地都得到了無上正等正覺啊！因為眾生跟你也是一樣的菩提相。」
好，菩提也叫作覺，覺有本覺、始覺與究竟覺的差異。成為始覺位菩薩，那是因為眾生能夠親證了自己的第八識如來藏；接下來悟後起修，對於實相以及五蘊的證知越來越深細，那就叫作漸覺；如果對於第八識本覺已經完全地證知圓滿了，那就成為究竟覺。那麼二乘修學解脫道的聲聞人，即使證得了四果阿羅漢，若未能證知這個第八識的本覺，則仍然叫作大乘法中的愚人；雖然如此，仍然不妨礙這位阿羅漢他的第八識真如，於時時刻刻具足分明地顯示出祂的功德受用，於此這位阿羅漢自己卻是完全的不知不曉。
也許有人會想：奇怪！難道 彌勒菩薩會不明白 維摩詰居士所說的這些道理嗎？所以被 維摩詰菩薩詰問住了嗎？那當然不是。這些都只是諸佛與大菩薩之間的神通遊戲罷了！就好像有人扮演父親，那就得有人扮演兒女，大家一起為眾生演出這一齣無生的大戲罷了！
同樣的情況，我們也可以來看《華嚴經》中善財童子的五十三參。善財由信位菩薩向上直至成佛，其中歷經了五十三參，最後三參的善知識是：第五十一參 彌勒菩薩，第五十二參 文殊菩薩，最後一參則是 普賢菩薩。最後一參的普賢菩薩，說明了一切位的修行都是普賢身中遊，也就是不離如來藏一切種的境界。開始起參的因緣是 文殊，而最後又回到了 文殊菩薩。那麼各位覺得善財的第五十一參 彌勒菩薩，這是參什麼位階呢？是的，早已經完成了十地行，進入了等覺、妙覺大士的實證了。
所以，當時善財童子是這樣子讚歎 彌勒菩薩的：【大聖！一切如來授尊者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；若一生當得無上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過一切菩薩離生位，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，……則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養一切佛，則已與一切諸佛法同體性……。】（《大方
華嚴經》卷78）而 彌勒菩薩為善財童子的開示，則是先說一切法依真如菩提心而有。彌勒菩薩說：【菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故；菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故；菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故；菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。善男子！菩提心者，成就如是無量功德；舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故，善男子！若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。】（《大方華嚴經》卷78）
這些種種的開示，其實也都是在說這個真如如來藏心的種種功德事業。由凡夫到成佛都是在真如菩提心中遊歷，叫作普賢身中行，叫作皆攝歸一普賢身內，如此方能稱為「遊心法海」。而許多人不能證得這個真如心，但也喜歡用遊心法海這個名詞；但是他們竭盡了一生之力所能見到的，不過都是第六意識心的境界──有生有滅，無實全妄。所以是完全沒有能力現觀〈入法界品〉當中，彌勒菩薩所說的種種殊勝妙法，最後只好把這些大乘第一義諦的經典，統統誣衊說是後世大乘師假造的文章了。
我們回來教材的第245頁，維摩詰居士說：「如果你彌勒可以滅度的話，那麼一切眾生也都應該得到滅度啦，為什麼呢？因為諸佛都很清楚地知道：一切眾生畢竟寂滅，一切眾生就是涅槃，不可能再滅了。」講到這兒，信受六識論的人們看到這一句話，就解釋不下去了！因為六識心存在的當下，必然是起伏生滅，只能夠寄望於未來有一天，能夠滅盡五蘊、十二處、十八界而入涅槃寂靜。可是 維摩詰居士卻說「本來就已經滅了，不可能再滅了」，這句話只有真實證得這個第八識如來藏心的菩薩們，才能夠真正地現觀到此心真如之性──不必滅就已經得度了，不必滅掉自己就已經在涅槃的彼岸了，這與阿羅漢的滅度看似完全不同。所以，連定性阿羅漢也沒有辦法明白這裡面的道理，唯有大乘菩薩才能夠歡喜禮敬。
平實導師繼續解釋：維摩詰菩薩說：「彌勒啊！你不要用什麼不退轉住來勸誘這些天子們，在實際理地中，其實是沒有發無上正等正覺的人，也沒有退轉的人，因為本來已經得度了，有誰退轉過？沒有人退轉。一切眾生都是本來常住涅槃，他們還沒有悟的時候，也是常住於涅槃；既然常住涅槃，怎麼還會退轉呢？為什麼要和他們說不退轉法呢？」大乘法的妙不可思議就在於此：明明告訴我們有信不退、有位不退、有行不退等等，但是講到究竟不退之後回過頭來，卻說本來就已經不退。所以大乘妙法不是二乘的聖人，更不是凡夫所能夠臆測猜想的，唯有實證這個第八識如來藏心的菩薩們，能以自己所親證的真如本性現住境界，來觀察現前的五蘊十八界，就是如此這般如 維摩詰大士所說的等無差異啊！
因此在《華嚴經》中，善財童子也為了我們向 彌勒菩薩請問：「這一個如來藏應如何住？菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？」彌勒菩薩則回答說：【善男子！汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察，則能了知學菩薩行，學已成就無量功德。】（《大方廣佛華嚴經》卷78）那麼什麼是「毘盧遮那莊嚴藏大樓閣」呢？各位也已經想到了吧！是的，就是這個菩提心，這個本來自性清淨如來藏心，也就是前面所說的：「菩提心者，成就如是無量無邊，乃至不可說不可說殊勝功德。」
各位觀眾一定很想知道，那這樣子的話，我們要怎麼樣才能夠進入這個真如菩提心、莊嚴藏的大樓閣呢？所以在那個時候：【爾時，善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門，令我得入！」時，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入。善財心喜，入已還閉。見其樓閣廣博無量同於虛空……。】（《大方廣佛華嚴經》卷79）也就是說，想要得入這個如來藏的大樓閣，要先禮敬大善知識，一心祈求大善菩薩為我開此妙如來藏大門。大善知識得先帶著我們來到樓閣之前，代表證悟所需的一切福德資糧、次法、向法都已經具足了；因緣成熟的時候呢，善知識只要彈指一聲，大寶樓閣如來藏的大門就打開了，我們就能夠見到樓閣裡面無量無盡的大富貴財寶藏，也同時見到了這座樓閣廣博無量等同於虛空。
因為善知識的幫助，我們才得以進入此門；如果沒有善知識的幫助，自己的資糧又沒有具足，則甚至沒有辦法走到這一座大樓閣的門前。也就是說，見道前的四加行位以及資糧位沒有辦法圓滿，那就無有證悟的可能。經文裡面還講到「入已還閉」，就是這個大寶樓閣唯為善知識所意向者開，即使旁人跟在旁邊，還是無法得見、無法進入的；這就好像 世尊拈花，唯有大迦葉菩薩能夠微笑，其他在場同見的大眾們卻是如盲如癡。這個道理本來如是，因為本來這就是屬於諸佛的教外別傳，悟與不悟，只看諸佛菩薩的彈指一聲啊！或者我們會說：「啊！這樣實在太難了，不如我們直接去兜率天拜見彌勒菩薩，請他教導我們進入這個大寶樓閣吧！」是的，這樣子也很好！自古以來許多的大德菩薩，一心虔恭求能往生於彌勒內院，住於 彌勒菩薩的座下聞法修習，這也是很值得讚歎與學習的。
例如在 玄奘菩薩的《大唐西域記》裡面記載著：無著菩薩他能夠在夜晚的時候，上升到兜率天宮，然後聞法聽經，後來他度化了他的弟弟世親菩薩，也成為弘揚真如唯識的大善知識，所以被人家叫作百部論師，不但智慧通達而且善於應機賜教。世親菩薩他最初是在小乘的說一切有部中出家，曾經著有二乘當中的名著《俱舍論》等等。無著菩薩還有一個弟子叫作師子覺，常常修行密行不為人所知，很有才華，在佛理上也多能覺悟。這三位菩薩曾經約定好：凡所修一切功德，都迴向往生於 彌勒菩薩的身邊，如果誰先走了，見到 彌勒菩薩就要先回來通報一下，讓另外兩個人知道。後來師子覺最先過世，可是三年過去了也沒有回來報信；再後來世親菩薩也過世了，過了六個月也沒有回來報信，所以外道們就嘲笑譏諷這一些學習彌勒菩薩教法的人，說師子覺跟世親都流入惡道了，不會回來啦！這一種嘲笑彌勒教法的風氣，一直延續到了西域，一直延續到了中國。
有一天夜晚，無著菩薩開始為弟子講授定法，忽然空中大放光明把燈光都遮蓋了，有一位天人從虛空之中出現，然後進入了庭院向無著菩薩禮拜。無著菩薩就責備他說：「你怎麼來得那麼晚？現在你在那邊叫什麼名字呢？」哦！原來是弟弟世親菩薩回來了，因為已經是兜率天人的天身了，重新換了一個身體、換了一個意識心；所以無著菩薩就問他，那你現在新的名字叫作什麼？世親回答：「我從這裡捨報之後，就前往兜率陀天彌勒菩薩處出生，蓮花才一開，彌勒菩薩就稱讚說：『善哉！廣慧！善哉！廣慧！』我才圍繞著這個菩薩身邊一圈，就回來報告啦！」也就是世親菩薩他的這個新的名字，是 彌勒菩薩取的，叫作廣慧。然而兜率陀天的一天，相當於人間的四百年，所以世親菩薩只是去那邊禮拜，右繞了彌勒菩薩一匝，就趕快回到人間，此時的人間卻已經過了半年的時間了。
那麼無著菩薩又問啦：「那個師子覺現在在哪裡呢？」世親菩薩就說：「當我在右繞的時候，我看到了師子覺往生在兜率外院，他耽著於天界的五欲之樂，連看我一眼的時間都沒有，怎麼會回來報告呢？」這也就是前面 平實導師所交待的：如果要往生兜率天宮，那一定要發願直入內院，可不要沉迷於外院的天樂喔！接下來，無著菩薩就說：「那這一件事就罷了，那你所看到的慈氏菩薩長得像什麼樣子呢？他傳授什麼樣的法呢？」世親菩薩說：「彌勒菩薩的相貌非常的莊嚴，難以用言語形容，他所說的法與哥哥您所說的沒有什麼不同；不過彌勒菩薩他的聲音清脆流暢、婉轉動人，使聽的人忘了疲勞，受教者沒有一個感覺到疲倦的。」以上所說，就是往生到兜率內院去學法，它的殊勝之處。
接下來，我們再回到經文，維摩詰菩薩說：「彌勒啊！所以你應該要讓這些天子們捨棄分別菩提的種種見解，為什麼呢？因為菩提祂不能以色身得，菩提不能以心得。」這個如來藏的大寶樓閣並不是一個色法，所以當然不能以色身而得；衪也不是心法，所以也不能以心而得。可是五蘊世間的萬法，不是色法，便是心法，那要如何得這個真如如來藏呢？那就須要 彌勒菩薩帶著我們到大寶樓閣，帶著我們去大寶樓閣之後，在菩薩的一彈指之下，我們才有能力打開這個大寶樓閣囉！
時間的關係，今天就先為各位介紹到這一邊。謝謝大家！
阿彌陀佛！
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