一)
《正覺電子報》般若信箱 (第11期目次5)
一、《正覺電子報》在般若信箱裏答覆問題真是使人心服口服，頂禮三拜。本人常思惟一個問題，《法華經》裏有龍女成佛，飛向南方成一新國土，是不是佛就是度眾生為業，必須帶著煩惱，由煩惱變作山河大地以及眾生，在那裏度啊，度啊，直到眾生度盡。佛與眾生是同時存在的，山河大地則是依何種眾生便生何種大地。所以 蕭 老師在《我與無我》乙書中說：眾生真的度盡之時佛也要入無餘涅槃的，那時山河大地就消失了。我這樣的思惟是不是不正確？請指教！
答：您的看法並不正確。眾生是本來就存在的，並不是佛的煩惱所變現的，而且佛已經斷盡煩惱，何來煩惱之說？山河大地也不是佛的煩惱所變現的，而是眾生的如來藏和佛的無垢識共同變現的。從理論上而言，眾生度盡之後，佛必入無餘涅槃，山河大地也無法繼續存在；但眾生界無量無邊，不可窮盡，如《佛祖歷代通載》 （卷 13 ） 說：「佛能空一切相、成萬法智，而不能即滅定業。佛能知群有性、窮億劫事，而不能化導無緣。佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。」
二)
最近由於琅琊閣的事件，影響了一些人，或退轉、或不能無礙的發菩提心，所以不得不勸勉同修：
「眾生確實很難度，但是不與我們的發願相牴觸啊！
因為我們的發願，是為了一切眾生，是為了我與眾生共成佛道；無緣的眾生，就等緣熟再說了，或者說在他個人緣熟時， 自有跟他有緣的人來度他，因為連 佛都沒辦法度盡一切眾生啊！
佛典故事中，就有城東老母與 佛陀的故事，說明佛陀與城東老母無緣，佛無法度無緣之人，終究由羅睺羅來度了這位城東老母啊！」
《大智度論》卷9：「佛與阿難入舍衛城乞食，是時有一貧老母立在道頭。阿難白佛：「此人可愍，佛應當度。」佛語阿難：「是人無因緣。」阿難言：「佛往近之，此人見佛相好光明，發歡喜心，為作因緣。」佛往近之，迴身背佛；佛從四邊往，便四向背佛，仰面上向；佛從上來，低頭下向；佛從地出，兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難：「復欲作何因緣？」有如是人無度因緣，不得見佛。以是故佛言：「佛難得值，如優曇波羅樹華。」譬如水雨雖多，處處易得，餓鬼常渴，不能得飲。」(CBETA 2020.Q3, T25, no. 1509, p. 125c9-19)
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