轉貼自實證佛教．新判教
世俗化與法義淺化二者是高度相關的現象與議題。因為世俗化者必然要為世俗化立論，以建立世俗化的正當性，因而導致法義淺化。法義淺化則又更進一步導致其行為更加世俗化。因此，蕭平實提出諸方大師有「說種種膚淺佛法」的現象。例如，台灣佛光山星雲法師說：
佛陀一再強調，世間一切都是「四大」所成，「五蘊」和合而有，所以現在提倡「你中有我，我中有你」，這正是人間佛教最重視的和合精神。（星雲大師著，《人間佛教的戒定慧》，台北，香海文化，2007，頁318）
星雲清楚地知道：「佛陀一再強調，世間一切都是『四大』所成，『五蘊』和合而有」，但是佛陀如此一再強調「四大所成、五蘊和合」的目的，是要強調「和合精神」嗎？難道星雲不清楚「四大所成、五蘊和合」的佛法意義在於世間的無常、不可執著嗎？所以出家僧人所為之事，至少是求取解脫智慧，不貪愛世間名聞利養或成敗得失。難道星雲不知道「你中有我，我中有你」其實是避免不了愛別離、怨憎會的種種苦，其實就是生死流轉，就是不得解脫嗎？但是，星雲所做興建大量寺院建築的佛法事業，都在世俗法上用心並以此誇耀，因此就必須扭曲「四大所成、五蘊和合」皆苦、空、無常、無我的佛法正理，轉變成為種種膚淺、世俗的「你中有我，我中有你」。如果佛陀一再強調「四大所成、五蘊和合」，是為了要強調「和合精神」，那麼佛法中就沒有解脫智慧可言，也就更不可能有實相智慧了。假如正說「四大所成、五蘊和合」的佛法正理，那麼星雲創建佛光山事業群的世俗成就，其實本質就是苦、空、無常而背離解脫。這樣正說佛法正理，星雲如何誇耀自己在世間的豐功偉業呢？因此，世俗化與法義淺化是彼此相關、相互影響的議題。蕭平實提出現代佛教世俗化與法義淺化的現象，正好切中現代佛教發展的時弊，值得佛門大眾的關注與討論。（待續…）
蔡禮政 寫於台北
2015．8．14
留言列表
