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由正光老師開示
各位電視機前面的菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎收看正覺同修會所推出的電視弘法節目，這個節目名為《三乘菩提之佛典故事》，裡面所談的都是 佛在經中開示真實的故事，以此來作為我們修行的借鏡，來修正我們不好的行為。
今天所要談的是旃闍摩暴志謗佛，這個佛典故事來自於《生經》卷1的開示，其中旃闍摩本是婆羅門名，翻譯為暴志，今世出家為比丘尼，於過去久遠劫以前，因為買賣不成起瞋，而於今世毀謗 佛陀的真實故事。所以 佛藉這因緣，訴說往昔的因果關係，其內容大致如下：
有一天，世尊在舍衛城祇樹給孤獨園，與大比丘眾一千兩百五十位弟子在一起，當時波斯匿王請 佛及比丘們前往宮中，接受波斯匿王飯菜的供養，所以 世尊與大比丘眾等人，離開祇樹給孤獨園而前往應供；一路上有天、龍、鬼神等眷屬們恭敬圍繞，其中帝釋天、大梵天及四王天等眾，在上方散花、燃香、舞蹈、奏樂，並且在路上灑了香水來作供養。當 世尊與大眾正要進入王宮時，有一位名叫暴志的比丘尼，用木盆綁在肚子，打扮成懷孕的樣子，拉著世尊的衣服說，你是我的丈夫，現在我懷孕了，怎麼不給我飲食、衣服，這件事你怎麼安排呢？當時的大眾包括了天、人，帝釋天、大梵天、四王天及諸天鬼神等，看到這一幕，也聽到這些話，不僅驚恐，而且也很徬徨想著：「佛是三界中最尊貴的人，佛的心比摩尼寶珠還要明淨，智慧比日月還要光明，過去現在與未來，都沒有人可以與佛相提並論，世尊也降伏了九十六種外道，而這些外道後來也歸依佛陀成為佛的弟子，其德風高尚無比，無法用譬喻言說，就好像無形無相的虛空一樣，根本不可能被染污，佛的心行比虛空更為勝妙，再也找不到像佛一樣的人了。這個比丘尼既然是佛的弟子，為什麼會懷著惡心，來毀謗如來呢？」世尊知道大眾心中所想，想要除去大眾的疑惑，於是抬頭仰望上方，這時釋提桓因知道 世尊的意思，立即從空中下來變成一隻老鼠，跑到暴志比丘尼肚子裡，將綁木盆的繩子咬斷，於是木盆掉在地上，暴志比丘尼所說的謊言，當場就被揭穿了。於是真相大白，當大眾看到木盆掉落時，既生氣又歡喜，實在想不透暴志比丘尼，為什麼要毀謗世尊，當時的波斯匿王也很生氣，想著：這個比丘尼既然捨離種種情愛，離開家人而出家，成為佛的弟子，如今既沒有讚歎如來無上的功德，反過來毀謗世尊，實在太不應該了。於是命令左右挖掘了一個深坑，準備要把暴志比丘尼活埋了。這時 世尊向波斯匿王說，不要這樣作，這是我過去所造的業，而留下來的餘報要受的緣故，不完全是暴志比丘尼的罪過。這件事情的因果關係，是這樣子的：在過去很久很久以前，有一位商人有上好的珍珠要賣，不僅數量多，而且珍珠的外形圓潤，色澤也很漂亮，有一位女子來到商人的地方，想要買珍珠，當這位女人與商人討論價格時，有一位男子出現，也想要買這些珍珠，於是這位男子，便以女人所出的兩倍價格，把珍珠全部買走了，這個女子買不到珍珠，心裡又氣又恨，便向這位男子請求，希望能轉賣給她，這位男子不答應，於是這位女子便起瞋，很生氣地說：「我比你先來買珍珠，你一來，出兩倍的價格把珍珠買走了，我好言相託，希望你能夠轉賣給我，你又不肯，不僅破壞我的買賣在先，而且又讓我很難堪；我生生世世都要報復你，當眾羞辱你，讓你後悔莫及。」這時 世尊告訴比丘、國王及諸天等人，當時那位買珍珠的男子，就是我的前身，這位女子，就是暴志比丘尼的前身，由於女子買不到珍珠，懷恨在心而起瞋，並且發毒誓，願生生世世只要有我出現的地方，便對我毀謗。佛說明以後，大眾心裡的疑惑終於解開了，而且也很歡喜接受。
從上面佛典故事說明，可以得到兩個結論：一者、因為所行不遂，懷恨在心起瞋，並發起毒誓，導致與眾生結下惡緣。二者、這些緣不論是善緣或者是惡緣，都會如影隨形跟著，於未來因緣成熟時，就會現行而受果報。
首先談第一個，所行不遂，懷恨在心起瞋，並發起毒誓，導致與眾生結下惡緣，未來有因緣遇見時，就會對這位眾生無緣無故起瞋，這個起瞋的惡緣，往往斷了自己攝受眾生、攝受佛土的機會，使得自己成就佛道的時程大大延遲了許多。所以 佛在《菩薩善戒經》中曾開示，起瞋會斷了與眾生的緣，經文如下：【優波離！若諸菩薩犯如恒河沙等貪，如是菩薩不名毀戒；若犯一瞋因緣毀戒，是名破戒。何以故？優波離！瞋恚之心能捨眾生，貪愛之心能護眾生。若愛眾生不名煩惱，瞋捨眾生名重煩惱。優波離！是故如來於經中說：『貪結難斷不名為重，瞋恚易斷名之為重。』】(《菩薩善戒經》卷1)也就是說，菩薩寧願對眾生起了貪愛之心，也不願意對眾生起瞋，因為對眾生起了貪愛之心，就能夠愛護眾生，與眾生結下善緣，未來要度這位眾生就比較容易，未來成就自己的佛國淨土，就容易多了；如果是對眾生起瞋，便與這位眾生結下了惡緣，未來想要攝受這位眾生，將要花很多的時間與心力來完成，未來想要成就自己的佛國淨土，就會大大的延遲。同樣的道理，佛典故事當中的暴志比丘尼，前身是一位女子，因為對 世尊的前身將珍珠全部買走，因此起了瞋心，於今世因緣成熟，拿了繩子將木盆綁在自己的肚子，毀謗 世尊使她有了身孕，這就是往昔起了瞋心，於今現行，導致她未來要成就佛道，就會延遲很久很久。又有些人，遇到今生從來沒有遇見過的人，於一見面時，就生起了歡喜，或者不歡喜的念頭，而且是沒有來由的，這種現象，相信很多人碰過，只是他自己不知道為何如此。這告訴大眾，你往昔曾經與這位眾生結過緣，不論結的是善緣或者是惡緣，這些緣都由自己的如來藏執持著帶到今世，於今世有因緣成熟而碰到這位眾生時，今生意識的你，一接觸到這位眾生時，意根就會促使如來藏流注往昔的業種出現，因此當你接觸這位眾生那一剎那時 ，沒有來由地生起了好的或者不好的念頭，使得你很喜歡地接受，或者很討厭而不接受這位眾生。因此佛弟子們，如果碰到類似的情形，知道是自己往昔所造的善緣或者是惡緣於今現行，應該運用智慧，來化解這樣的因緣，以免障礙及延遲自己攝受眾生、攝受國土的機會。
接下來談第二個，這些緣都會如影隨形跟著，於未來因緣成熟時，就會現行而受果報。為什麼這些緣會如影隨形跟著？最主要的原因是，眾生自己所造的種種行，包括了身行、口行、意行，也包括了善行、惡行在內，從來沒有離開自己真心如來藏所含攝的範圍。為什麼？這牽涉到共業有情的真心如來藏，共同變現了山河大地的器世間，以及自己的如來藏，變現了五根身來攝取外境，這兩個部分來說明：首先談第一個部分，共業有情的如來藏，共同變現了山河大地的器世間；由於眾生在世間有種種行，因此需要一個地方作為眾生依止及共同生活的處所，所以共業有情的如來藏必須變現一個處所，而且能夠適合有情居住時，有情才會在這個處所出現及生活。譬如這個地球，就是共業有情共同變現出來的一個處所，於地球適合有情居住的時候，有情就會在這個地方出現及生活，所以才會有種種有情出現，譬如人類、動物、細菌等等；又譬如科學家透過太空望遠鏡，觀察太空時，發現遙遠的某一個地方，漸漸形成了一個三千大千世界，你就知道那是共業有情，於未來所要居住的地方，事先變現了一些山河大地的器世間，讓它慢慢形成，乃至未來可以在那個地方共同居住及生活。所以說，眾生在世間裡生活，必須要有一個處所，而這個處所，必須事先由共業有情的如來藏共同變現出來，於適合有情居住的時候，有情就會出現及生活。接下來談第二個部分，自己的如來藏，變現了五根身來攝取外境；由於有情中陰身入胎後，如來藏就藉著父精母血等緣，來攝取物質，來長養自己的五根身，所以五根身得以成就，然後眾生藉著這個五根身，去攝取山河大地的外五塵，而由如來藏變現了內六塵，再由五根及意根之六根，與內六塵相接觸，因而出生了識陰六識，這六識當中的意識，能夠很詳細分別諸法，於是有了眾生所了知的諸法出現，以此來連接外境，讓眾生誤以為真實有外境為自己所接觸、所領納，因而造作了種種善惡業，導致眾生不斷地在三界當中輪迴生死。而眾生所接觸的種種境，就是 佛在《大方廣佛華嚴經》卷6開示的自心現量：【善男子！一切凡愚迷佛方便，執有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心現量，見外五塵執為實有，猶如牛羊不能覺知，生死輪中無由出離。】(《大方廣佛華嚴經》卷6)也就是說，世間法、出世間法、世出世間法，都由自心現前所流注的種種境界為眾生所接觸及領納，是為自心的現量境，不能外於自心如來而有種種境可言。由於眾生沒有智慧，誤以為真實有外境為自己所接觸、所領納，因而造作了種種善惡業，導致不斷地在三界當中輪迴生死。這已經很清楚告訴大眾，這些境界以及種種分別，都是自心如來藏所變現出來的內六塵相分，再由如來藏所出生的七轉識見分來作種種分別，都是自心如來藏所變現出來的相分及見分，然後見分來分別相分，都是自心在玩自心，從來沒有外於如來藏。由於眾生不了知如來藏所變現的種種境以及種種分別，誤以為真實有外境為自己所接觸、所領納，因此迷己逐物，造作了許多善惡業，不斷地在三界當中輪迴生死而無法出離。從上面說明可知，由於共業有情的如來藏，共同變現了山河大地的器世間，以及自己的如來藏變現了五根身，以此來攝取外境及作種種分別，因而造作了種種業，不論是善業或者是惡業，統統由自己的如來藏執持著，並且將這些業種帶到未來世，縱使經過一百劫這麼久，於因緣成熟時，還是要受果報，還是要受善業、惡業的果報。正如暴志比丘尼，前身是一位女子，因為珍珠被 世尊的前身買走了，因此起瞋，懷恨在心及發毒誓——願生生世世都要報復你，當眾羞辱你，讓你後悔莫及。因為這樣的緣故，瞋恨的種子落謝在暴志比丘尼前身的如來藏裡，因而帶到今世，於今世因緣成熟，便向 世尊報復。由於有這個佛典故事說明，可以作為世人因果恐怖的借鏡，千萬不要隨便妄造惡業，以免未來要受種種不可愛的異熟果報。
另外要探討的是，毀謗這件事，到底是善業還是惡業？當然是惡業不是善業！既然是惡業，如果當時被毀謗的人是賢聖，譬如是阿羅漢、人天至尊的 佛陀等等，未來的果報是很嚴重的，因為那是非常不可愛的異熟果報。佛在經中，曾將他自己親身毀謗賢聖而下墮地獄慘痛的經驗說出，這個慘痛的經驗，也與暴志比丘尼有關，如《佛說興起行經》卷2開示：往昔阿僧祇劫以前，有佛名為盡勝如來，其座下有兩位比丘，一為無勝比丘，是一位阿羅漢，本身有神通，另一位是常歡比丘，本身結使未除；當時有一大愛長者，其夫人名為善幻，善幻夫人供養無勝比丘，四事無缺，供養常歡比丘非常微薄，因此常歡比丘非常嫉妒而起瞋，毀謗無勝比丘與善幻夫人有曖昧，毀謗善幻夫人因為曖昧的關係，才會對無勝比丘四事供養無缺。由於常歡比丘無根毀謗的緣故，佛開示，當時的常歡比丘就是我的前身，善幻夫人就是現在婆羅門女栴沙；由於常歡比丘無故毀謗無勝比丘，無數千歲罪在地獄受諸苦痛；不僅如此，雖然我已經成就佛道，貴為人天至尊，仍然有婆羅門女栴沙以木盆假裝懷孕的餘報要受。佛已經很清楚告訴大眾，凡是毀謗賢聖的人，不論是有根毀謗，或者是無根毀謗，那都是很嚴重的果報。由於常歡比丘無根毀謗無勝比丘，因此下墮地獄受無量苦。同樣的道理 ，毀謗 世尊的結果，當然也是下墮地獄罪，因此經中開示，栴沙因為毀謗 世尊的緣故，當時大地裂開、火焰踊出，栴沙便墮入其中，生身下墮阿鼻地獄受苦。由此可知，毀謗這件事真的很嚴重，想想看，世間有不少人，不畏因果恐怖的道理，因此隨便毀謗人，不僅正報要受，而且還有被毀謗的餘報要受，這比當時僅僅毀謗還要嚴重。因此學佛人，不應該隨便毀謗他人，以免自己要受正報，以及被毀謗的餘報，而到處怨天尤人。另外這個佛典故事，也告訴大眾一件事，那就是往昔所造的惡業，要想辦法去懺除，如果沒有去懺除，這個業種仍然存在，未來因緣成熟就要受果報，那可就不好了。要如何懺除呢？就是在歷緣對境當中，對往昔所造的種種惡業，深心地及慚愧地加以懺除，並且隨時隨地懺悔，正如佛門所說：【往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。】(《楞嚴經勢至圓通章疏鈔》卷1)如果能夠這樣深心且慚愧地發露及懺悔，並且後不復作，往昔所造的惡業種，很快地就會消失，不僅可以避免未來要受不可愛的異熟果報，而且未來也很容易成就自己的佛菩提道，那不是很好嗎？
說到這裡，時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。
阿彌陀佛！
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