貼文者：
『有一些學佛的年輕同修向我說她想離婚。
我罵她：「妳為什麼會有這個念頭，生活上有什麼過不去的？」
她說：「先生不好、公婆不好，特別是公婆難處。」
若她沒學佛，我就不說；既是學佛人，就要知道，人與人的相處，無論相聚一小時、一天或一輩子也好，都是過去生中的業緣，如果沒有緣，對面也不相逢。既然有業緣，就得承受，即使惡緣也要忍受，難忍能忍。
面對境緣會難以忍受，是自己沒有智慧，應當時時提醒自己，過失不在別人，而在自己。深記六祖惠能大師說的「若真修道人，不見世間過」。
婆媳之間難相處，學佛的媳婦要反省「婆婆並沒有過失，過失都在自己」，如果能常作如是想，這是真正行菩薩道。時時改過自新，就能把過去生的怨結解開了。
若處處埋怨對方，老覺得都是對方的錯，自己沒有過失，心結越結越深，生生世世往返報復，冤冤相報何時了？為何不趁此時將結解開？有智慧的人能解開結，解開之後，從冤家的眷屬變成法眷屬，這多好！真的是自度度他，這就是菩薩事業。因此若遭遇到這樣的環境，要懂得這是行菩薩道的好機緣。
修行並不是每天光念經、拜佛、敲著木魚，那只是表面的樣子而已；實質是在日常生活的處事、待人、接物當中，將無量劫來的恩恩怨怨化解，這才是真修行。
不但自己在此生要超越六道、十法界、往生淨土不退成佛；也要將自己的冤家債主一個個喚醒，幫助他們念佛往生不退成佛，你的大慈悲心顯露出來了，這些冤家債主就絕對能得度，因為他與你有緣。佛在經上常講「佛不度無緣之人」，只要有緣必定得度，無論善緣、惡緣都是有緣，所以都能度。
要是將一切錯誤都歸罪於別人、歸罪於外境，念念都覺得自己沒有錯，這是我們最大的過失，也是一生修學不能成功的病根、病源。佛說，世間只有兩種人沒有過失：一是諸佛如來－即使等覺菩薩都還有過失，唯有諸佛如來沒有過失。另一種是凡夫、愚人－自己有滿身的過失，他也不承認。除此之外，誰沒有過失？因此，過失不在外面境界，而是在自己。古德說「回頭是岸」，能回過頭來反省，這是覺悟、開悟了；反省之後，念念改過自新、努力向善，這是真修行。
佛法的真實利益，就在此地求，要真誠、要恭敬；「敬」是敬人、敬事、敬物、敬業。誠敬心大，得的利益大；誠敬心小，得的利益小；沒有誠敬，什麼也得不到。這就是印祖告訴我們的：「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。」若是真誠、恭敬到極處，你就能全部得到，這就是宗門所謂的「明心見性」。
《無量壽經》上，佛教導我們「惠以眾生真實利益」，教眾生得真實利益，就是教眾生以真誠、清淨、平等、慈悲心處事待人接物，然後在事相上才真正能看破、放下。「看破」是徹底明白，「放下」是心地清淨、一塵不染，這才能過得自在、隨緣，念佛就絕對得生淨土。』
網友：讚歎師兄菩薩想利益 同修的心意，但是 很多人就算念佛很久了，可是就是放不下，為什麼呢？
如石壓草的修行方法，是無法究竟經得起「歷緣對境」的種種檢驗的。
因為沒有學到 佛陀所教示我們真正放下的真實義理。
總之，很多人學佛都被大名師教以「放下」，但是不少人說「就是放不下」啊；雖然念佛是很好，但是念佛是修福，若僅以念佛號用「如石壓草」的方式來壓抑一切的煩惱，如此尚未熏習到、學到 佛陀所教示的解脫煩惱的智慧，就沒有如實的智慧來究竟解決生活中的諸多塵境，為什麼呢？因為沒有學到 佛陀所教我們 「放下」的真實義理。
謹提供以下兩篇文章供有緣人參考。
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34844342
生活中的佛法~放下什麼？(上)
『這個「放下」一詞在坊間佛教界已經流傳很久很久了；放下、放下、再放下，教導學人把所有對五欲六塵的貪、瞋、痴煩惱通通放下，就能開悟、就能有智慧了；甚至再更徹底地放下，就可以成佛了；無疑的，有關「人們」所說「放下」這句說詞，似乎已經成為學佛人能夠「覺悟以至成佛」的另類代名詞。
但是這個在「佛法修行」裡面極盡流行的「放下」一語，它真的是 佛陀所說的放下真義嗎？
敬請看下回分解！』
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34845034
生活中的佛法~放下什麼？(下)
『朋友們！雖然我們已經學佛那麼久了，何曾真正聽聞 佛陀在經典中所教導的「放下的真實義」？
唯獨能「放下」現有的世間人人皆知修身養性的知見，下定決心願意提昇自己的佛法智慧，重新熏習如理的、可以令人解脫的「正確的佛法教導」，確實了解 佛陀所教導「放下」的內容，這樣方是真正佛法中的「放下」，能引領解脫生死輪迴，也才能往光明的佛道邁進啊！
讓我們一起如 佛陀的教導來實踐「放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」這段話特有所指，也是禪宗祖師語錄中對話之宗旨，「衪」才是我們在放下之後，真正可以歸依的主人啊！』
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