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般若信箱──第20輯──
問三、比如說有一人已開悟明心（未眼見佛性），捨壽後不小心生到了天界。因天界的時間相對於地球很長，當這個人從天界再回到地球人間時，人間已過了末法時期的一萬年，此時人間已沒有佛法，那這個原來曾開悟明心的人，難道說需要長時間等到彌勒佛出世時才能再遇到佛法，才能再開悟嗎？如果是這樣的話，那七次人天往返證解脫果亦不能實現。究竟如何，請親教師慈悲開示。
答：《大智度論》說：【辟支佛有二種：一名獨覺，二名因緣覺。……獨覺者。是人今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。獨覺辟支迦佛有二種：一本是學人在人中生，是時無佛，佛法滅，是須陀洹已滿七生，不應第八生自得成道，是人不名佛，不名阿羅漢，名為小辟支迦佛，與阿羅漢無異，或有不如舍利弗等大阿羅漢者。大辟支佛亦於一百劫中，作功德增長智慧，得三十二相分，或有三十一相，或三十、二十九相，乃至一相，於九種阿羅漢中，智慧利勝，於諸深法中總相別相能入，久修習定，常樂獨處；如是相名為大辟支迦佛，以是為異。】(CBETA, T25, no. 1509, p. 191, b5-18)
以上論文，是就解脫果而說：若佛世時有初果人，此人經歷至第七生，應該要滿證解脫果、證有餘涅槃了，可是在他的第七生，佛法已經在人間滅亡了，這個時候因為他前世所熏習的無漏法種已經成熟，即使他沒有聽聞佛法，仍然可以證得和阿羅漢一樣的果位，但是若以最後一世來觀察，他並沒有老師，因此不稱他是阿羅漢，而稱他為「辟支佛」（辟支迦佛）。從這裡可以知道，初果以上的修行人，即使不再有聽聞佛法的機會，至遲七返人天，照樣可以證有餘涅槃（從這裡也可以看出，初果人一定會知道該怎麼修行，若有人主張「理悟與實修」是兩回事，必是未見道者）。但是他已無法為人傳授解脫道正法，因為那時人的根器已經不信受解脫道與佛菩提道了。
至於已明心而不退失的修行人，他們在解脫果方面，至少都有初果的證量，因此即使誕生於沒有佛法的人間，仍然可以延續往世解脫道的修證。除此之外，能夠明心的修行人，一定都發過四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，也一定都受過菩薩戒。由於有願力和菩薩戒體的緣故，能夠世世常得值遇諸佛菩薩，聽聞大乘佛法，不可能出生在沒有佛法的地方，除非另有願力的因素。所以，不需要擔心這個問題。
如果您仍然擔心出生於沒有佛法的地方，應當發願「常隨佛學」，這是 普賢菩薩十大願王之一，只要您很堅定懇切的發了這個願，並且常常記得它，由於有願力和念力引導的緣故，必定能夠生生世世，出生在有大乘佛法的國度。
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