【如何超越一貫道？】
【對一貫道也該有幫助說句話】
張志益在 〈一貫道能.求道真好〉中說：
揭開龍居士正覺、謊言與詬病！《肯定宇宙實有主宰》
《真如是主宰》
《何謂一貫道》什麼是一貫道？
一～即自性本源！
貫～辻去現在未來不變法則！
道～宇宙永恆真理！
天地萬物從無至有，一本散萬殊，萬殊歸一本，皆是一理而化！
（五教合一亦是不離主體性，受主宰者藴育而成)
儒：執中貫一
釋：萬法歸一
道：抱元守一
耶：默禱親一
回：清真返一
〈一貫道是什麼？集先聖之大成〉
道德經云：天得一以清
地得一以寧
神得一以靈
易云：無極生太極
太極生兩儀
兩儀生四相，八卦震乾坤！
《道與教有何差別》
（道為體～教為用)(體用合一)皆不離主體性，《無極是主體》永恆不變的真宰！《太極為用》體用合一！
佛教僧侶不悟真理，否定宇宙萬物存在實有主宰，愚昧以空性為緣起！
《殊不知空乃真空、非空》空乃是俱足一切萬有？一個虛空如何創造萬有？有才可能發展一切萬物。
《空而不空，俱足一切法，謂真空》真如實性為主宰！
如此一來法師以門戶之見，我執，我法，抹煞封殺、否定、抵毀、離真相更加遙遠！
差之毫釐 繆以千里！
佛云：若問歸依佛？佛在何處？若不見佛憑何所歸！
求道、歸依、受洗、目地不外乎追求宇宙真理，自性即佛性，真如佛性即主宰！否定主宰也等於否定修行的意義，和價值了！一貫法門蒙佛授記之殊勝！
《明師一指、見性成佛》
《正法眼藏揑槃妙心》
當下即是回到本心！
《近其心知其性、知其性可事人之性、事人之性可事物之性、可以參贊天地之化育、可與天地同參矣》
自性本覺如來！我不了解僧侶，法師修行是否開悟，見道層度與否，愚昧的抹煞、抵毀、或以盲導盲！哀哉！
龍居士與外道竟然不悟真理，引述一個尚未開悟浄空法師批評一貫道！分明是無厘頭式，教世尊及諸佛不為您嘆氣！實感哀傷！
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游宗明說：
一指不能超出三界外，一點也不能脫離閻羅王。為什麼？這個要去問正覺菩薩，從前想問，也無處可問也。不要說被指的莫名其妙，點人家的，照樣莫名其妙。
一貫道講得頭頭是道，其實不知道「道」在何處？
不要說「一指」不能超出三界外，三指也不能超出三界外。為什麼？因為三界外根本看不到您的一指。可是這個道理有誰知道？當然一貫道也是不知道。那麼「玄關一點」就能脫離閻羅王嗎？如果有「一點」良心，閻羅王會怕您是真的，若沒有一點良心，閻羅王才不怕你呢。
一貫道從佛教盜來名相名詞，知道「道」即自性本源！這個沒錯。但是一貫道不知道自性本源就是真如佛性，因此才會說真如佛性是主宰，佛教其實不講主宰，不會你不信奉主宰，他就把你宰掉，有些宗教你不信他的主宰，他會很生氣，但是佛教不會，佛是很溫和的。
若說「佛教僧侶不悟真理，否定宇宙萬物存在實有主宰，愚昧以空性為緣起！」這就謗佛、謗法了。佛教僧侶不悟真理，就不叫僧，「以空性為緣起」這個講的沒錯，因為沒有「空性」就沒有「緣起」。一貫道知道有自性本源，卻又不知道空性是什麼，結果就去抓一個「主宰」，他不知道有這個「主宰」就會有我執，法執。
一貫道說：「一個虛空如何創造萬有？有才可能發展一切萬物。」這就是不懂佛教法義才會亂說。佛法從來沒有說「一個虛空能創造萬有」，十個虛空也不能出生萬物。「有」雖然可以發展萬物，但佛法就是要問你「有」從何而來？因何而有？而且「有」所出現的萬物，最後都會歸無，這也是無可奈何。然而佛法又會告訴你「無」之後，為什麼又會出現「有」，這就是佛法所探究的真理。有的人自以為很聰明，於是他會用一句話來跟你抬槓：「真空就是妙有，妙有就是真空。」然後不管您怎麼講，他都用這一句一直魯下去，因此他就死在這句上，無法翻身。太極生兩儀，兩儀生四象，「有」才可能發展一切萬物是在講這部份。但是太極從何而有？當然您會說從無極而來，所以老子說：「無」名萬物之始。不是「有」為萬物之始。這個搞清楚了就超越一貫道，但雖然如此，老子依然不知道「道」是什麼？只能稱知為大道。想要知道這個難死老子的大道，就只有去正覺學才知道。萬法歸一，佛法還要問您：「一歸何處」呢！
在正覺裡一貫道二三十年以上的高手很多，出國弘法的都有，對一貫道的理論都非常深入，但搞了一世，直到遇到 平實導師，才知道「道」在正覺，道也是本來就在，於是歡喜學佛，就這樣進入正覺學法，快樂過日子！
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