華嚴聖境故人來

@@@轉貼自楊麗華

12月20日 14:59

【南無 本師釋迦牟尼佛】
【南無 大慈大悲阿彌陀佛】

【三輩九品攝受之根性與證果】【中品三生】

【…極樂世界淨土的三輩九品，所攝受的根性以及證果的差別。
大家應當要深入暸解，才會懂得要努力求上品上生。】

【中品上生】的人，是受持五戒、受八關齋戒，而不犯五逆惡業、不造惡業、持戒清淨迴向往生，他乘坐蓮花台往生極樂世界；到極樂世界時就立刻花開見佛，花開聞法時是聽到聲聞法，立刻得到阿羅漢的境界，具足三明六通、八解脫。

【中品中生】是一日一夜受持八關齋戒，或持沙彌戒、具足戒而不犯戒，威儀無缺，以此功德迴向生西，乘坐蓮花往生。往生到極樂以後，要在七寶池的蓮花裡面住七天，花開以後聽聞到聲聞法，證得初果；再經過相當於這裡的半個大劫修行以後，才能成為一般的阿羅漢，比中品上生就差很多了。

【中品下生】他雖然不持戒聞法，但是因為在世的時後，「孝養父母、行世仁義」，臨命終的時候遇見善知識為他說明極樂國土莊嚴和 彌陀世尊的四十八種大願，因此命終時往生極樂；但他沒有蓮花可坐。到極樂世界以後，要等到七日後才得見觀世音、大勢至兩位大士，聽聞聲聞法，獲得聲聞初果，再過那裡的一小劫以後才能成為阿羅漢。

以上中品三生是攝受持戒修善，而不誹謗大乘法的聲聞種性迴心過來的菩薩。（摘錄自 平實導師著作 禪淨圓融 79～80頁 正智出版社）

另再提醒重要知見如下：
 

一)每個人的願力不同，是無法勉強的；如果還沒有發大願，在未來法滅期間的約1萬年左右的時間，發大心來娑婆世界護持如來正法，那麼只得往生極樂世界，但是很重要的一點，經典中有提到，若要往生到極樂世界，絕對不能毀謗第一義諦的如來藏正法，若謗如來藏正法、或不相信極樂世界的存在，那麼這樣連大慈大悲的「阿彌陀佛」，都不會攝受這類人，在之前都有貼過這類文章，在此，再懇切的提醒學佛人！

二) 茲摘錄親教師電視弘法開示如下供參：
http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/16
三乘菩提之念佛法門 第16集
由正禮老師開示: 毀謗大乘不生極樂

1)我們要往生西方極樂世界，可是往生西方極樂世界，有一些應該要注意的事情。首先，就是對於西方極樂世界的存在，一定要信受；而且我們要信受諸佛菩薩祂們的智慧。如果我們能夠信受諸佛菩薩的智慧，我們就不會只是看表相，我們也不會落到依人不依法，也不會落到對於三歸依法種種的誤會。所以說我們對於佛陀的智慧一定要完全信受，而且要相信諸佛菩薩有祂的廣大的智慧，要完全相信這一點。

可是在我們五濁惡世中，總是會有一些邪見，所以佛陀也會再特別提醒。所以在《佛說大乘無量壽莊嚴經》裏面就有一段對話：

【慈氏白言：「云何此界一類眾生，雖亦修善而不求生？」佛告慈氏：「此等眾生智慧微淺，分別西方不及天界，是以非樂不求生彼。」】

也就是說，佛陀在《佛說大乘無量壽莊嚴經》裏面跟 彌勒菩薩在對話。彌勒菩薩就跟 佛陀說：「為什麼在這個五濁惡世裏面，會有一類的眾生，他雖然願意修善法，可是卻不願意生到這個極樂世界，或者也不願意生到其它的純一清淨的佛世界呢？」佛陀就告訴 彌勒菩薩說：「因為這樣子的眾生，他的智慧很淺，而且很微小，而且很淺薄。因為智慧很微小、很淺薄的關係，所以他就會分別，他去分別說西方極樂世界是不及天界的，所以說因為這個緣故，他就不樂於生到極樂世界去。」也就是說他認為有些眾生，就是因為把西方極樂世界當成是太陽的崇拜，而且這種太陽崇拜就是怎樣呢？就是一般很多原始宗教的這種境界，因為這個的緣故，所以就有這樣的誤會。譬如說也有人這樣的寫作，他就做這樣的主張，譬如有人說：

【《無量壽經》（即《大阿彌陀經》）說：禮敬阿彌陀佛，應當「向日落處」。所以 阿彌陀佛不但是西方，而特別重視西方的落日。說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量佛中，引出無量光的佛名。】——釋印順著《淨土新論》。

從這裡我們就可以知道，像這樣子寫作的人，事實上他就是主張說西方不及天界，也就是他認為西方極樂世界是原始宗教崇拜太陽的。既然只是一些原始宗教崇拜太陽，那顯然這個西方極樂世界是原始宗教，沒有知識、沒有開化的人才去信受的，所以他就認為，這樣只有沒有智慧、沒有知識的人，才會去信受「太陽神所轉化的 無量壽佛」的這種思想，他的主張就是這樣子。
可是 佛陀就是說：這種人就是分別西方不及天界的人。為什麼？因為太陽神最多不過是欲界天神，欲界天神的境界怎麼能夠跟西方極樂世界的純一清淨世界來相比呢？那個快樂境界如何能夠相提並論呢？可是就是有這樣子的眾生，他的智慧微小又淺薄，他就是用這樣來否定西方極樂世界，來否定 阿彌陀佛的存在，因為這樣子就是所謂的無知的眾生。所以也使得很多人原來是信佛的，結果他不信佛了；原來很多人想要往生西方極樂世界，他就不往生西方極樂世界了。這個就是 佛陀要跟 彌勒菩薩所說的：「這樣的眾生都是愚癡的眾生，因為愚癡，他的分別就是以為西方極樂世界是不及天界的，所以這樣子就不樂於生到西方極樂世界去了。」這就是信受這種邪見，所導致的嚴重後果，這都是我們應該要避免的。

2)我們要往生西方極樂世界是一件很簡單的事情，只要我們願意相信、願意發願——出口成願、願意念佛，我們就一定可以往生。如果我們要提升品位，我們就去好好修三福淨業，一定可以的。可是呢，我們一定要避免一種過失，這個是非常嚴重的過失，就是所謂的「毀謗正法」！在這個《佛說無量壽經》裏面就說：「諸有眾生聞其名號，信心歡喜乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。」——《佛說無量壽經》卷二。也就是說，佛陀祂的廣大願力——這個就是彌陀四十八願裏面的第二十九願——這個願事實上祂所說就是：如果要往生到西方極樂世界是很簡單的，只要你歡喜、信心歡喜想要去，然後你心中願意去，你也願意念佛，乃至十念也可以往生，可是唯除五逆跟毀謗正法！就是說，這個人實在造的惡業太嚴重了，那就不能往生，那是五逆！可是如果說有人毀謗了大乘法，那他也不能去！那什麼叫做毀謗正法呢？就是他不相信有如來藏，他否定有如來藏，這就是毀謗正法。所以在經典裏面（有些經典）它會說：雖然佛陀非常慈悲，可是佛陀能夠攝受最大的極限，就是說如果這個人，他即使做了一些惡業，惡業如果不是很極端的，祂都願意去攝受。所以即使我們在人間難免有些犯錯，可是 彌陀世尊都可以攝受，我們都可以往生西方極樂世界，可是就是五逆跟毀謗正法不可。
可是有些經典說：如果是五逆的眾生，如果他有善因緣，那他也可以因為有善知識的這個因緣，他也可以往生，所以五逆罪不是完全沒有機會去。因為這個緣故我們可以知道：如果有眾生他做了五逆，乃至毀謗正法，五逆的眾生事實上他還是有機會去的——只要他能夠碰到善知識他還是可以去的。
……
五逆眾生還有開緣可以攝受，可是毀謗正法者就無法開緣。
……
如果說這個眾生，阿彌陀佛讓他去極樂世界去了，結果他一見 阿彌陀佛跟他講的還是如來藏法，他一樣毀謗，那麼他的惡業不是更嚴重嗎？所以再怎麼慈悲的 阿彌陀佛，祂也沒辦法去攝受這樣的眾生。因為這樣的眾生一見到菩薩、一見到佛，他就是不相信祂可以實證如來藏，他就是不相信有不生不滅的法可以實證，所以他看到諸佛菩薩，他一樣要毀謗。因為這個緣故所以說，諸佛菩薩都沒辦法來攝受這樣的人。因為這樣的人，事實上他沒辦法來相信有真正的出世間法，沒辦法來相信有真正的諸佛菩薩。因為這個緣故，所以諸佛之中最慈悲的 阿彌陀佛、願力最廣大的 阿彌陀佛，祂對於毀謗正法者，祂一樣是不能攝受。所以我們看到在這個經典裏面，在淨土五經裏面，還有其它的《大寶積經》裏面，都同樣在說：阿彌陀佛非常慈悲，可以攝受一切眾生，乃至只要信、願、行發起都可以去；可是對於毀謗正法者，不能攝受，這個毀謗正法者都是排除在外。因為這個緣故，我們所有念佛人、所有修學淨土法門，想要成就佛道的菩薩都應該要注意，不應該落入毀謗正法的這個大惡業裏面。如果我們能夠避免掉毀謗正法，而且我們確實也可以來相信，西方極樂世界的諸佛菩薩祂所說的境界，是真實不虛的話，那我們所有信受的人，都可以很容易的往生西方極樂世界。