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問︰弟子在睡眠時，常因作夢而隨著夢境而轉，自覺慚愧；明知夢境虛幻不實，卻身陷其中而不自知。後來發願，起作意要遠離此法，過後即體驗到在夢境中其實可以久看著它而不隨之。如此一說是否正確？
答︰這是正確的。譬如密宗的人修夢瑜伽，他們也說要現觀人生如夢；可是他們沒有辦法真正的現觀人生如夢，因為他們所說的現觀，都是在意識的境界上觀察；而意識與六塵相到，就會與六塵連在一起，當然就不可能如實的現觀人生如夢。必須要以這個第八識真如來觀察，才能夠如實的觀察到人生如夢，所以他們所說的修法是不正確的。但你如果能夠常常提醒自己：當我醒著的時候也是夢，是一場人生大夢；死亡的時候，就是醒過來的時候。常常這樣提醒自己的時候，在夢中時，也會有這種效果；這就是常常提醒自己一切時都是夢的好處。這樣一來，就可以很容易的從夢中醒過來，也可以在夢中作一個旁觀者。這是一般人的修法。
關於夢境的修行，還有一種，那就是二地菩薩所修証的「猶如光影」現觀--他可以自由地轉換夢境中的相分。但這個修証須要很好的智慧，跟禪定沒有多大的關係；但是因為須要能在兩種不同層次的境界間不斷地來回轉換，去體(p92)驗它，所以還是須要一些禪定的功夫。但是等你真正証得「猶如光影」智慧的時候，你會發覺：其實這個智慧本身跟禪定功夫並沒有直接的關係。就好像你想要明心，我們會先要求你把看話頭的功夫鍛練好；可是等到你明心了以後，你會發覺：原來明心跟會不會看話頭並沒有關係。可是你如果心地粗糙，沒有看話頭的功夫，你是沒有辦法找到第八識真如的，所以也不是沒有關係。
同樣的道理，「猶如光影」的修証也是這樣，在一個疑情出現的時候，要去參究它--但那個疑情是什麼？我不能跟你明說--參究出來之後，你還得要去整理它--智慧如果夠好的話，大概要整理二至三個月。整理出來以後，你會發覺：原來夢中夢外的相分是可以由自己去轉變的。但這個修証跟你方才所說的夢的觀行又不一樣了，這個現觀，需要很大的福德，要為眾生做許多事之後，定慧都有很大的進步以後，才有可能修成。在這裡順便為大家略說一下，作為將來修行的參考。
摘錄自《甘露法雨》：
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