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三乘菩提之佛典故事 第60集
捨一得萬報 由正圜老師開示
各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元。這一季，我們以佛典故事作為宣講主題的動機，是想藉由經典中所記載的小故事，以淺白易懂的方式來闡釋佛教義理，讓普羅大眾對深奧難懂的佛法，有一些基本認識，進而能生起愛樂之心；乃至想要一窺佛法全貌，而進入正法門中修學，這也是我們正覺教團全體大眾，最深的期盼和祝禱！
今天我們要為大家宣講的是出自《雜寶藏經》卷4，名為「捨一得萬報」的故事。故事是這樣的：說很久以前在乾陀衛國，有一位畫師名叫罽那，他到外地靠繪畫工作維生，三年總共賺了三十兩黃金之後，便歡歡喜喜地踏上返鄉之路。在歸途之中，罽那經過佛迦羅城，剛好遇到五年才舉辦一次的大法會；當他看到隆重莊嚴的法會時，心裡非常高興，便開口請問法師說：「師父！請問您辦一天的法會需要多少銀兩呢？」法師回答說：「需要三十兩黃金。」罽那聽了以後，心裡就想：「我因為過去生沒有種福田，今生才會如此貧困，得要每天出賣勞力，才能賺得微薄的錢財供一家溫飽；現在遇到了清淨福田，應該好好把握機會培植福德才是。」於是他就對法師說：「我願意成為您的弟子，並且希望能有布施的因緣，來圓滿成就這場法會。」罽那於是敲起了銅鐘，準備舉行法會供養所有的出家僧眾。在法會圓滿之後，罽那便滿心歡喜地返回故鄉。
回到久違的家鄉，進了家門，妻子問他說：「你在外面工作了三年，應該賺了不少銀兩吧！銀子放在哪裡呢？」罽那回答說：「我賺得的錢財，現在已經存在一個最可靠的地方。」妻子又問：「你所說最可靠的地方在哪裡呢？」罽那說：「我存在清淨的僧寶之中。」罽那歡喜而得意地回答著。
妻子一聽，這怎麼得了！不但惡口責罵罽那，並且立刻召集親友，把他給綑綁起來押送到衙門去。到了衙門，罽那的妻子向縣官哭訴著說：「我們母子兩人一向縮衣節食，在家裡過著貧窮困苦的日子，而我的丈夫卻把賺得的錢財拿去亂花，毫不在乎家人的生活；請縣老爺明察，還我一個公道！」於是縣官就問畫師說：「你為什麼把賺得的錢財隨便花用，而不拿回家照顧妻小呢？」罽那回答說：「我覺得人的一生就好像閃電、露水一樣的短暫，剎那生滅、變異無常；我想到自己今生連穿衣吃飯都有困難，這都是因為過去生不肯修福、不肯植福的關係，所以才會遭受這樣的果報。在這次回家的路上，看到佛迦羅城正在舉辦大法會，僧人們清淨莊嚴的法相，讓我生起了歡喜恭敬供養之心，於是就把三年來所賺得的錢財，全都布施出去來成就這一場殊勝的法會。」
縣官聽了罽那的一番話，內心非常感動，不但讚歎罽那的善根和智慧，同時還脫下自己的華服、首飾，連同鞍馬和車子全都送給了罽那，此外還封給他一座村莊作為獎賞。罽那由於一念布施的善心，成就了一段殊勝的果報；這位有智慧的縣官，也成為眾人稱歎的對象。由於這樣的因緣，整個村莊的百姓也都紛紛歸依了三寶，成為佛陀的弟子。
各位菩薩！故事說完了，您認同故事中的主人翁罽那的行為嗎？如果您是罽那的太太，是否會支持自己的丈夫呢？的確！要相信布施真的有果報並不是一件容易的事，而布施為什麼會有果報呢？對一般人而言，這是很難令人相信的事；為了幫助大家能夠確實理解布施和果報之間的關係，這個單元就讓我們一起來探討吧！
菩薩盡未來際之修道，都必須以布施為首要。如果不能先行了知施因與未來受果之關聯，就無法了知布施與異熟果報間之關係；無法了知布施與異熟果報間之關係，諸菩薩當然也就無法盡未來際行施而成就佛果了。
接下來，我們開始來講布施的因果律。布施為什麼能得來世的大福報？不布施為什麼就不能得到福報呢？我們來看世尊在《優婆塞戒經》卷3中的開示：【善生言：「世尊！菩薩已受優婆塞戒，復當云何供養三寶？」「善男子！世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。如來世尊是二種福田：一報恩田，二功德田。法亦如是，是二種田。眾僧三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。」】
這段經文，主要是在講福田的種類和布施的因果律。善生菩薩請問佛說：「世尊啊！菩薩在受了優婆塞戒之後，應當如何來供養三寶呢？」世尊開示說：「善男子！世間的福田總共有三種：第一是報恩田，第二是功德田，第三是貧窮田。」所謂「田」，意思是說：如同田地下種及耕耘之後，就會出生未來的果實。而「福田」則是被下了善業種子以後，未來世會出生可愛的果報，所以未來世能造福於種田的人。
福田有三種：包括報恩田、功德田和貧窮田。所謂「報恩田」，是說這個福田對你有恩，你應當要報恩，所以叫作報恩田。報恩田是指父母、師長、根本上師。也就是說，生養我們的父母是我們應當要報恩的對象，我們長大如果有能力回報父母時，應該以恭敬心來孝養父母，這就是在種福田。除了父母以外，師長在世間法及出世間法上，曾經教導過我們的人，縱使他們無法幫你證悟，但畢竟都是你的師長，對你有恩德而應該回報，所以師長也是報恩田。除非他未悟言悟，並且害你成就大妄語業；只要沒害到你，他所說的雖然只是表相正法或者世間正理，對你還是有啟蒙的恩德，所以我們都應該回報他們，因此師長也是報恩田。而「和上」其實就是指「和尚」的意思，在佛世時只有釋迦牟尼佛可以稱為和上；佛入滅之後，和上就很多了。
相對於所度的眾生，每一位化主都是和上。特別是根本上師—幫你證悟的師長—他就是你的和上；不管和上有沒有幫你證悟，只要剃度了你，他也算是你的和上；幫你得法的上師也是和上，又稱為得法和上。這些和上都是報恩田，因為他們都有恩於你，你如果報恩的話，既是種福田，也是報恩，可說是一舉兩得啊！既然在報恩田中種福田是一舉兩得的事，有智慧的人都應該努力去作才是。
第二是功德田，是說他有功德在身。譬如在佛法中親證三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的觀行者，都有功德在身。譬如四加行初步的煖法已經獲得，已經能夠了知所取的六塵是緣起性空，那他就已經是功德田了。也就是說，始從獲得煖、頂、忍、世第一法到阿羅漢，乃至第五果的辟支佛，或菩薩道從六住滿心位開始到成佛為止，都是有功德在身，這些都是功德田。換句話說，只要在三乘菩提上有了證量，從初果開始都算是功德田。
第三是貧窮田，貧窮田是指沒有能力在世間法上回報你的眾生。比如你作財施或無畏施，但受施者無法在世間法上回報於你，所以是貧窮田，也就是指一切貧窮困厄的眾生。
各位菩薩！以上為大家簡單說明三種福田的意涵。您心裡可能想問：那供養佛和供養眾僧又是屬於哪一種福田呢？事實上，如來世尊是具有兩種福田性質的，因為如來於眾生有恩，所以眾生供養如來，是在報恩田中種福田。又如來於世出世間法都究竟證知，所以具足世出世間一切功德，因此如來世尊同時也是功德田。從另一方面來說，三乘菩提法義一樣是具有兩種田的特性，因為三乘菩提正法於眾生有恩，所以我們在護持正法時，就是在報恩田中種福田。三乘菩提同時也具有無量無邊功德，除了能讓我們實證之外，也能讓我們依之而利益無量眾生，所以也是功德田。因此，菩薩在弘揚三乘菩提正法，護持三乘菩提正法時，就是已經在功德田與報恩田中種福田了。
「眾僧」則是具足三種田。因為出家以後修學佛法來教導眾生，於眾生有恩，所以眾僧是報恩田；眾生在僧寶身上種福田，是在報恩田中種福田。眾僧也都或多或少有其功德，從未得煖法的凡夫僧，到已得煖法乃至四向、五果，甚至菩薩僧與究竟佛地，都是在功德田中種福田。眾僧同時也是貧窮田，但是示現在家相的諸地菩薩僧除外，因為眾僧都不經營事業，他們修道所需的一切物資，都由眾生來供應，當然不可能賺錢來回報你的供養，所以說他們同時也是貧窮田。
因為是「田」，是以能生福的心田作為因緣，所以在家菩薩既然受了優婆塞戒，就應該以至誠心殷勤供養佛、法、僧三寶。「田」的意思是可以種下福德，也能在未來世收割福德的果實。譬如你如果想在未來半年之中，擁有許多的糧食，你就得要種下稻子、高粱、大麥等種子；如果不肯下種，而每天只是翹著二郎腿等著收割，那當然是不可能的事！想要收穫就得先種田，世間法中如此，出世間法中更是如此；出世間法中所說的修集資糧，就是種福田的意思。我們在世間法中種福田，未來世可以得到善的果報；在出世間法中種福田，未來世就有足夠的福德資糧，使我們學法無礙能夠早證菩提。所以種福田的道理都是一樣的，不管世出世間法，福田下種了，未來就一定可以得到福德的果報啊！
各位菩薩！前面所說之三種福田，每一種都可以種；種福田、得果報的道理，就是因為它是田——能生福德之田地，所以種了以後，在未來世可以得到該有的福德回報，這就是布施的因果。譬如今天你種下一顆龍眼的種子，只要因緣成熟，幾年以後就可以開始收割許多的龍眼；如是歷經數十年，乃至數百、數千年可回收之龍眼不可計數，遠遠超出你的想像之外。世尊為我們說明有三種田，意思是在說明這三種田是菩薩修集福德的田地，在福田種下布施的因，就有了未來世福德的果實。因此，如果有人不布施，而想要求未來世富裕、廣有修道資糧，實在是沒有這樣的道理啊！
由以上所說我們就知道，因為布施於福田而出生了世間福德果報。所以不論這一世自己擁有多少財富，都得要安分才好；只管努力經營，不要怨天尤人，因為這都是往世的自己修來的。如果修集福德時，是你單獨種下的福田，未來世別人無論如何都無法奪取它。譬如未來世，有人小的時候出生在貧窮的家庭，而且是老么，但其實他將來是很有福報的；等到他長大成家立業，開始賺大錢時，大家卻都已經分家了，所以除非他願意幫忙，否則任何人怎麼也拿不走他的錢財。因此布施的因果是確實存在的，相信這也是很多人都親身體驗過的！
菩薩既然發願要修學佛道，在三大無量數劫行道過程之中，想要一直都能輕鬆愉快的話，就應該有世間的福德資糧；然而世間的福德資糧，並不是憑空而有，也不是單靠聰明就能得到。譬如，我們常常看見聰明人和憨厚的人，同樣做一種生意，聰明人每次經營都賠錢；而憨厚的人看起來笨笨傻傻的，但卻每次都陰錯陽差而賺了大錢，這種現象實在太多了！所以福報不是靠小聰明得來的，而是過去世種了多少福田，這一世就可以得到多少福報啊！
各位菩薩！說完布施與果報間之關係，相信您一定會認同故事中的主人翁罽那之所行，而且也會由衷地讚歎他的善根和發心。的確！人生短暫如夢幻泡影、剎那即滅，而我們如何善用有生之年樂於布施、廣種福田，培植自己未來世的進道資糧，卻是每位菩薩都應該深思、再深思的！
因為時間的關係，這個單元就為您說到這裡，非常謝謝您的收看！
祝福您色身康泰、學法無礙、早證菩提！
阿彌陀佛！
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