一、有位同修某次上了「佛藏經」的課之後，在臉書上貼出一則上課心得：
「昨晚聽經，導師繼續講<<佛藏經>><淨戒品>五之一，由前面幾週破戒比丘講到現在弊惡比丘，，，墮大地獄(29頁這一段)，唸完聲音已哽咽，有點說不下去了，別說 導師說不下去，連末學都有點聽不下去，可是 導師說 佛陀已經說了，我們不能跳過去，只好繼續說。。。(後面餘品經文所談會更嚴重更心痛，真不知道到時候怎麼說下去。)
佛陀早已預記末法時代的破戒比丘身行意行口行如何如何，下場如何如何，都真的是當今佛門種種亂象，越聽心越沉重晦澀，難過啊~😭😭😭
重點是: 導師說我們還是要繼續破斥邪見，努力救護眾生回歸正道。否則，彌勒菩薩下生人間龍華三會，第一會就是90億人證阿羅漢果，這90億人哪裡來?😱😱
(就算古印度數字億和我們現在不同，要去掉一個0?，也還有9億人證阿羅漢果，哪裡來前行已滿足，龍華一會就證四果的這麼多修行人9億人?看來在娑婆世界各時空中潛行密修的非常多，，，)
那地球上也真的只有靠我們繼續努力了!至少再撐九千年吧！大家加油!
😰😰😓😓😁😁😁😎😎😎😇😇😇」
然後，末學受其護法心切心情所感動，除了轉貼分享這位同修的文章之外，也同時有感而發的再次貼出一篇文章回應，證明《正覺》所有的破斥邪見絕不是一面之詞。
但是總難免又有人，不信佛說，又到處貼文嚴重毀謗三寶，為了不讓他影響到其他「無知於佛法正知見」的學佛人，所以才有寫這篇文章的緣起。
二、http://penitent321.pixnet.net/blog/post/404804014
✪生活中的佛法～對治「瞋」只是佛法中的「次法」
我們經常會看到這麼一句話：「勤修戒定慧、息滅貪瞋痴」，就以為這就是佛法全部的修行；然而近來在上「佛藏經」的課程時，有很多眾多學佛人以為的佛法，都被 佛陀一一的破斥， 佛陀開示說，那些普傳的被認為「正教」的，其實是「邪教」；例如以息滅貪瞋痴三毒來說，我們來看看 佛陀是怎麼開示的？
《佛藏經》卷1〈2 念佛品〉：
「爾時舍利弗白佛言：「世尊！於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」
佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘！汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法皆悉無常，觀一切法空無有我。比丘！汝當取所緣相，繫心緣中，專念空相。當樂善法，當取不善法相；取不善法相已，為令斷故觀念修習；謂為斷貪欲觀不淨相，為斷瞋恚觀慈心相，為斷愚癡觀因緣法；常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道；觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱。一心修道，分別諦觀善不善法；諦取相已一心思惟，觀涅槃安隱寂滅，唯愛涅槃畢竟清淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識，是人名為誹謗於我，助於外道，亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養。我說教者，不說受者。舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。」(CBETA, T15, no. 653, p. 784, b1-19)
現專摘錄出關於「斷瞋恚」這方面 佛陀的開示：
「為斷瞋恚觀慈心相……如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識，是人名為誹謗於我，助於外道，亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養。我說教者，不說受者。舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。」
所以 佛陀才會在 《雜阿含經》中開示道：
「以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。」~~~
「《雜阿含經》卷32：
『佛言：
「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
三、我們環顧眼前全球佛教界的情形，是否已經普行「相似佛法」？
敬請參閱
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006211
✪生活中的佛法～不迷世第一
留言列表
