「修苦行」太苦致害怕修行！到底何謂「修苦行」？
曾經有一位年輕的至親，向末學轉述，在他身上發生了一件生命史上相當重大的事情：
在他非常小的時候，因為父母親喜歡佛法，親近一位師父後，這位師父成天的開示就是要大家「了生脫死，出離三界求得解脫」，所以教育他的弟子們，在世間也不用讓孩子們讀太多的書，說什麼讀太多書反而對修行會有障礙，反正就只要認識幾個斗大的字夠混就好了；倒是要儘早規劃進入佛門落髮出家修行才是人生最重要的課題；因為父母親非常敬重且聽信出家師父的話，所以為了滿足父母自己以出家為榮的願望，就希望他們的孩子能夠從小就趕快去出家，以出三界解脫生死輪迴之苦。
由於師父的寺院，只有師父這麼一位出家人，沒有僧團可以帶領教導這位至親小孩，所以孩子的父母親在望子成龍的心境之下，為了讓孩子有學習的良好環境，有天就曾經帶著就讀小學的孩子去拜訪一位很有名望的大名師，總以為依附在名師的教導下，孩子較能學到難得的佛法知見；不料等了老半天，這位名師師父就是不出面來相談有關孩子想在他那裡出家的事情，於是只好跟這位大師座下的徒弟約好隔天再來見師父，但是隔天也是等不著師父；父母親心裡想應是跟這位師父無緣吧，所以就打消要讓孩子出家的想法。只好帶著孩子又回家繼續在學校就讀，直到高中時，看到師父越來越年邁了，身旁無人奉侍，父母親為了感謝師父的教導，為了報答師父的恩澤，所以首先想先讓父親出家來就近照顧年邁的師父；為此，只好讓還在讀高中的孩子，先去讀佛寺附設的佛學院，然後佛學院畢業就出家，這樣的規畫也得到寺方住持師父的認可；可是該寺的住持師父持戒嚴謹，修行的方式不離勤做苦工修苦行，住在寺裡的師父多數受不了一味的苦行，就一個一個離開寺院，甚至有一位曾經就讀佛學院的出家眾，敵不過每天苦行的操勞，終究選擇離開寺院，要離去時，心裡很疲憊地跟旁人透露出他的心結：「想到出家就害怕！」
這位至親孩子直挺挺的脊背，正逢發育期間，在一天只吃兩餐又不停的修苦行之下，不過幾年，背就駝了。父母親實在很不忍，經過孩子再三的忍耐，跟父母親溝通認為在佛寺學不到理想中的佛法，所以要求想要還俗，因為孩子認為，這樣下去，只是換個地方住，最後老死在山裡面而對佛法也仍是無所了解，這樣與當初善心「出家」的心意不符？ 經過慎重考慮後，終究結束了數年的出家生涯而返回俗家！
關於修行，其實有的寺院是認為修行就是要身體修苦行，也曾看到，修苦行者，晚上不能臥床睡覺，修不倒單而致駝背不勘的出家人；總之，到最後因為「修苦行」太苦致害怕修行！到底何謂真正的「修苦行」？今天在 平實導師的書《阿含正義》第七輯 第2094頁中看到有關「修苦行」的正知見，謹摘錄分享於下：
「種種世間人所修的苦行，都是 佛陀所訶責的，因為都是愚人的行為，因為都與解脫道及佛菩提道的修證無關。
世間最困難的外苦行，無過於 世尊六年的苦行，日食一麻一麥而靜坐於禪定中；但是後來發覺這樣苦行的結果，都只能與定境相應，都與解脫的智慧、法界實相的智慧、一切種智的智慧完全不相應，最後還是放棄了世人都無法做到的苦行，入河沐浴後，接受牧羊女的糜乳供養而恢復身力，不苦不樂而參究苦因、參究因緣、參究法界實相以後，終於一夜之間成就佛道，所以苦行與成佛是無關的，與證悟三乘菩提都是無關的。
佛法中的真實苦行是世人絕對做不到的事，是對於五陰的內我所，特別是對於識陰的內我所──見聞覺知性──都無所執著，斷離內我所的錯誤認知與執著之後，只是一心作意於度化眾生成就解脫果，一心作意於無我、無貪、無瞋、無癡，對世間法的五陰身及外我所、內我所，終究無所貪愛，這是心苦行，名之為心不放逸，是一切世人所不能的。
一切在家、出家菩薩則是繼續在這些作意下，不斷的受生於人間而利樂眾生，於轉依本識如來藏而生起的三輪體空智慧心境下，修習種種財物布施的勝行、無畏施的勝行、正法布施的勝行；又一心作意於有慚、有愧，一心作意於般若實相智及一切種智的圓滿，但卻無妨擁有廣大財富，日日處在勝妙於世人的人間五塵界中而無絲毫的執著，心心念念都是在佛法作意下而造作種種勝行，心中終究沒有一絲一毫的放逸，這才是大乘出家、在家菩薩們的苦行。這是心苦行而非身苦行，是內苦行而非外苦行，是生生世世都如此而不會改變的盡未來際的真實苦行，這才是 佛陀所認可的菩薩行。」
看了以上 佛陀的聖示，終於了解，佛陀所認可的苦行是──
「心苦行而非身苦行，是內苦行而非外苦行，是生生世世都如此而不會改變的盡未來際的真實苦行，這才是 佛陀所認可的菩薩行。」
如果，佛弟子有如法的正知見，如理的知道修苦行的真實意涵──「『心不放逸』的『心』苦行」，而不是只是執著於「外在」的「身苦行」，就是注重於「內苦行」而「非外苦行」的真實苦行，如此就不會因為修苦行太苦，而導致害怕修行。
感謝 平實導師讓我們知道什麼才是「真正的修苦行」！
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