問：後學於某網站上看到有人提問：「佛說萬法唯心，又
說非青非紅，無形無相，又說覓心不可得，這是不是矛
盾，究竟心有沒有？」該網站回答：「此非矛盾，實則
此事難以形容，故有時說有，是說本性；有時說無，恐
著跡相，語皆真實。凡夫多數，泥跡迷本，若再誤會此
解，則易顛倒矣。萬法唯心，是顯本性；非青非紅，是
掃跡相；明乎此，有與沒有，豈得漫無分限，貿然執一。」
但這樣的回答卻讓後學更加迷惑不解，真實佛法當是義
學；看過此解答反到讓後學覺得佛法卻成了玄學，懇請
貴刊慈悲為學人解惑！
答：對於這個問題，平實導師於諸論著中開示甚多，但是凡夫
眾生都被「有無」所繫黏，對於唯識妙理中「三界唯心，
萬法唯識」及「真實如來藏」的總持法要多所誤會。如《大
方廣佛華嚴經》卷7 開示：【譬如生盲不見日，非為無日
出世間，諸有目者悉覩見，各隨所務修其業；大聖光明
亦如是，或有眾生見不見，邪見惡害所不覩，勝智慧者
乃能見。】因為此屬唯證乃知的事實，若形之於文字，多
為諸佛菩薩的慈悲譬喻與說明；但是此分現量的事實，卻
非凡夫異生及二乘聖人（愚人）能知，唯臆測爾。然而這
個法要的實證與了知，卻是真實證悟者方能開始於總相、
別相上少分的領會與體驗，地上菩薩更能於種智上多分現
觀了知，因為地上菩薩在十迴向位滿心後，證得初地法無
我智開始，方能多分現觀了知與體驗此中真義；初地菩薩
尚且有許多法無我的現觀待修，及至佛地才能滿分驗證
「三界唯心，萬法唯識」的總持。如您所說的「真實佛法
當是義學而非玄學」，卻是需要一步一腳印，真修實證方
是正途；否則終究只能依文解義而且錯解了經論中的真
義，無法確實利益學人。欲實知此總持之真義者，當勤求
證悟實相。也就是依 佛於經中所開示的「施論、戒論、
生天之論……等」次法福德上勤修，如是積集證悟所需福
德以後，再加上善知識正確知見的加持下，待因緣成熟時
一念相應慧現前，悟後方能以般若智慧為基，漸次真啟唯
識妙理的圓滿實證。
《正覺電子報 第 70 期 第 123、124 頁》
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