華嚴聖境故人來

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三乘菩提之入門起信(一) 第32集
何謂本覺、不覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺？(一)
由正村老師開示

那什麼又是_馬鳴菩薩下面繼續談到的「隨分覺」呢？因為前面談到能夠親證心真如阿賴耶識，而且能夠現觀祂的本覺功德體性，就開始成為始覺位菩薩。菩薩證得本覺之後還需要悟後起修，由親證的七住位階位開始次第修證向上，以因地七住位所證的本覺作基礎，能夠對於所親證的心真如阿賴耶識，於祂所含藏的種子功能德用等等，能發起更多的覺悟，這就是悟後菩薩所次第證入的隨分覺。具有這樣隨分覺的菩薩，就是論文中所說的法身菩薩，這是依廣義來講。這法身菩薩是包含從始覺位七住位的菩薩開始，因為這樣的菩薩他已經實證第八識的法身；但是如果你從比較狹義的層面定義來講，就要說是登入初地心以上的菩薩，才稱為有證法身菩薩。因為初地菩薩才有親證了五分法身，所謂的戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身這五身。初地菩薩所證這五分法身，是會在菩薩初地到十地的階位，次第修行過程中可以逐漸增長，一直到十地菩薩滿心位，就具足證這五分法身，之後會登入等覺菩薩位。這個階位—等覺菩薩—要經一百大劫的時間，來修集佛地應該具足圓滿的福德資糧。也就是說，在這一百大劫的時間內，等覺菩薩世世受身，世世取得色身，又布施自己的外財、內財，布施自己的色身給眾生，就是經文所講：無有一處非捨身處，無有一時非捨身時。這樣子來圓滿自己的福德，依這樣福德莊嚴圓滿，成就了佛地的三十二大人相、八十種隨形好以及無量的相好莊嚴，才能夠成就佛地的圓滿功德。所以狹義來講，需要登入初地階位之後，才稱為具有實證法身菩薩所證的隨分覺。因為他已經能夠覺照到，有念心體跟無念心體全部都是無相，而且能夠捨離所有思惑煩惱，所以才稱為他證到初地以上所次第證的隨分覺。

總括以上馬鳴菩薩論文當中所為我們開示的幾個階位，就是說第一個，由凡夫修行一直到究竟佛地，要次第分證的覺悟，可以把它分成以下幾個分證階位來講:也就是說，剛開始在因地凡夫位，你還不能知、不能證阿賴耶識本覺立名是不覺；七住菩薩開始初證入本覺立名為始覺；二乘凡夫跟尚未親證本覺的這些大乘菩薩，他所有的錯誤覺悟，也就是所謂的相似的覺悟立名相似覺；由初地菩薩親證了五分法身到十地圓滿實證，乃至等覺地一百大劫當中進修相好光明，那就是隨分覺；最後是佛地來斷除二障煩惱，所謂斷盡兩種無明究竟清淨的圓滿覺悟，稱為佛地的究竟覺。