「正覺同修會」平實導師著作的《金剛經宗通》第三集61頁到68頁，其中說出了當今學佛人的痛處，末學於此有所感觸，所以很誠懇地摘錄其中片段 ，敬列於以下1～3點：
1. 「很多人學佛學到很痛苦，這是正常的事。因為到底佛法應該如何修、如何證？而自己現在是在哪個階段？現在的階段中又應該修持什麼、應該作些什麼？他們都不知道，心裡渺渺茫茫，不管去到哪裡，各個道場都是不斷地請求說：『你們要趕快捐錢護持三寶，只要捐錢護持三寶作功德，你們未來世就可以開悟了。』可是捐了大筆錢財以後該怎麼悟？似乎也都不知道。那些說法的師父們自己都不知道，座下捐錢學法的信徒們當然更迷糊了，所以真正在學佛的人，大都很痛苦。」 ～～
這段話都說到我的心坎裡去了，是讓人心酸的，因為是如實語！ 想當初，自己未進「正覺」的大門之前，真的是在各個道場不斷捐錢做義工，卻沒有學到佛法的正知見，更遑論教導佛法的道次第，以及如何入門起修──有關「明心開悟」的方法與行門等等？那時候真的很痛苦與無奈，所以學佛十幾年下來，仍然無知於正確的佛法是什麼？以現在有了佛法初步的正知見來看，所學都是 佛陀於阿含經中所說的壞滅如來正法的「相似佛法」──諸如看破、放下、不要執著、一念不生、說好話、做好事……等等(註)，後來心灰意冷的竟然連任何道場都不想再參與了。
2. 「真想學佛而學得渺渺茫茫地，不知從何下手才能實證，才會痛苦。會學得渺渺茫茫而產生痛苦的原因，就是因為福德欠缺；各方面的福德不夠，當然親近善知識的福德就不夠了。如果各方面的福德都夠了，一定會有人告訴你：『某一位善知識如何、如何……。』你就會嘗試去瞭解看看，而不會一聽到時就迷信，或者才剛一聽到時就說『那只是個居士，居士懂什麼佛法？我能跟他學到什麼？』」～～
未進「正覺」的大門時，常在寺院打掃，末學總是選擇角落無人注意的廁所清掃，這是天性，不喜人多吵雜的地方；也因為先在表相道場供養三寶、修集福報，也許是福報修到某個階段了吧，修學的道路上才能有所轉進；有一天，從櫃子裡翻出一本當時默默無聞的 蕭平實居士寫的《無相念佛》一書，《無相念佛》書中的法義深妙聞所未聞，無有任何一位大師能如此演述。幸好後來末學不再看表相大師，才能有幸值遇真善知識，找到「參禪」(即參究尋找自己的本來真面目)的正確目標和方向。
3. 「所以說，眾生學佛時真的障礙很多，大多數人是自己障礙自己，所以他們學佛會學得很痛苦。他們會有這些痛苦的原因，就是因為應該修集的各種福德都還不夠；所以當善知識的緣即將成熟的時候，他反而自己把它斬掉，這就是 佛陀特地要講有為福跟無為福的原因。有為福、無為福都兼顧了，全部照顧到了，值遇善知識的緣就熟了。」～～
這一段話可不能忽略，也就是在學佛的道路上，培植福德是非常非常重要的大事。所以像有些道場的信徒們，到處去造橋鋪路，照顧老弱婦孺培植福德，我們都給予隨喜讚歎，等到他們福德修得差不多的時候，他們有些人或許也會有以下的一些想法：「難道學佛就是這樣不斷做善事嗎？到底學佛是要學什麼呢？ 佛陀是在教我們什麼呢？什麼是 佛呢？學佛該從哪裡下手？該怎麼樣跨入學佛的門檻？該怎麼證悟呢？開悟之後還要做什麼呢？什麼是菩薩道？該怎麼樣行菩薩道修成佛？成佛之後……」如果哪一天能夠出現諸如此類般的思惟，表示在外門修集福德資糧已經差不多了，若能及時把握機會轉進，就不會一直停滯在佛法的外門繞，若有信心跨出原先學習的地方，或許不會一直再「心外求法」──「外於自心如來藏而學法」，或許參究自己的「本來真面目」(參禪)的時節因緣就要到了。而有的人，果真能夠如魚躍龍門般進人佛法的內門來修學，而有的人就無法這麼地順利；總而言之，修學佛法的諸多不順與痛苦，多跟福德息息相關，所以，對於福德的修集，平實導師開示了一些可供學習的事項，茲敬列於以下4～9點：
4. 「福德範圍很廣，包括對正法心得決定的能力也是福，禪定的證境也是福，性障的修除也是福，布施三寶也是福，懂得尊重善知識也是福，能抉擇究竟正法與表相正法的分際也牽涉福德。福德的範圍很廣泛，所以只要這一些都具足了，最後一度的般若自然就會成功實證。」
重點在於對於「正法」的「心得決定」的能力具足之後，才能遠離「相似佛法」，而走入修行正確的方向，之後，想要實證般若、開悟明心，當然一定要在有正法的道場，努力培植各項福德，經由時機成熟，而實證般若！
5. 「如果家中錢財較少，你應該這樣想而這樣講：我雖然沒什麼錢財，可是我很有福德，因為我能夠聽聞正法不會退轉。因為這也是修福。然後還有很多福德可以修，也不必一定要靠金錢，作義工也是修福德；特別是在正法中作義工，那福德是很大的。」～～
能夠進入正法道場，都是有福的人，儘管此世有些福德尚未兌現，若今世此時較無多餘錢財，我們可以用心的出力來護持正法，以恭敬心來聽聞正法、莊嚴道場；如此必能增福又增慧、自利又利他，實在是我們要時時把握的福德之一。
6. 「另外，福德還有一個很好的修法：第一種是謹言慎行，第二種是隨喜讚歎。謹言慎行為什麼會有大福德？因為謹言慎行就會使團體清淨，正法道場就沒有是非出現，這當然也是一種福德。這種福德，諸位可能都沒有注意到，注意到的人很少；但這個福德很容易修，有時卻不容易修，因為有的人習性就是一張嘴『哇啦哇啦』到處亂講。」～～
口業的修行，自己一直很少注意到這深細的部分，末學在想，話一出口，其實意業在先，發之於口；也就是十惡業中的妄言、綺語、兩舌、惡口，只要犯了其中一種，其實身口意的惡業已經成就了；如果反過來修如實語、清淨語、和合語、愛語，那麼福德便成就了。所以 佛陀開示：「看望業跡的時候，要於微細罪生大怖畏。」
7. 「另外一種福德叫作『隨喜讚歎』。譬如某甲菩薩努力來作義工，而自己在時間上不允許的時候，我們可以改一個方式說：『你真有福報，有時間不必去賺錢，可以來作義工，功德無量！』你在說別人功德無量的時候，你也就增加自己的福德了，這叫作隨喜讚歎的福德。向對方隨喜讚歎完了以後，就說：『我真有福氣，能跟你當同修。』因此自己的福氣又增加了。」
哇！真是好極了，現買現賣，從此刻起，我們一定要常常至誠隨喜讚歎他人，而且對於他人在正法道場，不必為生活奔波能有較多時間的付出，要常常說：「我真有福氣！能跟你當同修。」福德就會不斷地增加。
8. 「譬如有的人都沒有辦法供佛，因為真的缺錢，那他可以用什麼來供佛？用嘴巴讚佛。用嘴巴公開讚佛，他的福德就增長了；所以有的菩薩此世沒有錢財，他就每天不斷地讚佛，這樣也能使福德增長。所以隨喜讚歎是一個修福德很重要的方法。如果看見人家捐錢，立刻讚歎：『你真是功德無量！我有你這樣的人當同修，真是有福報。』人家捐錢，他也同樣可以獲得福德。隨喜讚歎也有福德，這個道理在《菩薩優婆塞戒經》裡早就講過了。」～～
一般人，誤以為沒有錢就不能供佛、學佛，這是被誤導的錯誤知見；現在聽聞善知識珍貴的開示之後，我們可以每天清晨，一起來至心禮佛讚佛吧！如果不會自己作文章，那麼最簡單的四句偈：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」或者 觀音菩薩讚：「觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊汁不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」只要每天正心誠意地禮佛、拜佛、供佛、讚佛，必能福德增廣。
9. 「又如看見別人證悟了，講話不可以酸酸地，要歡喜說：『我雖然這一次沒有悟，但是你能夠悟了，我真的高興；有你這樣的同修鼓勵，我遲早也會悟的，我真有福報。』應該這樣才對！這樣修行，自己的性障越來越少，福德越來越增加，這也是修福德。所以謹言慎行也是修福德，隨喜讚歎也是修福德。這一些是隨時隨地、隨手可修的福德。諸位也要懂得怎麼樣去修它。有了福德，你就有集一切福德三昧了。這個三昧就看你要不要得，你今天聽了，能夠付諸實行，你就有這個三昧。」～～
原來福德的修集，都是不離我們的心量與心態，不能見不得別人的好，更要讚歎別人的好！
另外，有關福德的修集，在 平實導師所著的《菩薩優婆塞戒經》講記書中，更是說得淋灕盡致，真善知識如此老婆心切、諄諄勸勉，我們何其有幸，能值遇真善知識，那麼就大家一起來以廣大的心量與優雅的心態、以清淨的身口意來修集福德吧！
註：
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006211
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