http://www.enlighten.org.tw/dharma/5/99
宗通與說通第99集
由 正緯老師開示：天台宗(三)+律宗(一)
那律宗的部分呢，律有三個意義，就是「毗尼」、「尸羅」跟「波羅提木叉」。毗尼講的意思就是律法的意思，這個最主要的內涵就是判定戒的持犯跟輕、重、開、遮。那尸羅在中土的名相叫作戒，戒的意思是用來警策我們的身、口、意行，令我們可以離開過失，防止我們犯下一些過失，叫作戒。那波羅提木叉呢，波羅提木叉它的原意是「別解脫」的意思，也就是能夠透過這個持守，可以讓行人達到解脫境的意思。那這波羅提木叉，一般來說它所指的就是菩薩戒，因為是在僧團裏面講別解脫的時候，如果是以聲聞戒為主要持守，菩薩戒當然就是別解脫戒。可是我們在這裏要提醒大家，就是如果是菩薩道的行者，實際上是應該以菩薩戒作為正解脫戒。
關於這個部分，律宗的部分要談到它的時代背景，最主要就是源自於佛世的時候，有一位大阿羅漢叫作優波離。優波離原先是皇宮的理髮師，他既然是理髮師，所以可想而知，他在當時的印度是屬於種姓階級裏面的最下等的一個階級，是理髮師。他是因為替王宮理髮，包含也替 佛陀理髮，所以就有這個因緣，傳說他在為 佛陀理髮的時候，他在一邊理髮，佛陀在一邊指導的時候，他當下就有辦法證入四禪。所以，其實不要看他當時種姓是很低下的種姓，可是實際上他已經是宿世有修行的利根人。後來優波離就隨 佛陀出家了，並且他是在僧團裏面持戒清淨，大家公認是持戒第一；所以 佛陀入滅之後，在大迦葉所舉行的五百阿羅漢結集裏面，就是由優波離誦出律藏；所以我們講，律藏來源就是優波離誦出律藏而來。
那麼這個律藏在後來又分化成幾部，約略來講是分化成五部，包含：四分律、五分律、十誦律、摩訶僧祇律，還有一個叫作迦葉毗部。那其中的前面四部，就是四分律、五分律、十誦律、摩訶僧祇律這幾部呢，這幾部有流傳到中國；另外最後一部，倒是沒有流傳到中國。所以這些律呢，我們之前的講次也曾經提到過，這些律傳入中國的時候，其中的一個很重要關鍵人物就是鳩摩羅什，像十誦律就是鳩摩羅什所譯、所傳入中國的。那麼四部律學的傳譯，我們剛才說鳩摩羅什譯十誦律，可見在當時的時候，的的確確在中土地區律學是很缺乏的事情。比方說像南北朝時期，道安法師在關中的時候，還因為缺乏戒本而自制條例來約束徒眾；又譬如說道安的弟子慧遠，也是專門請他的門人西行去求律典。可見那個時候，的的確確在中土初傳佛教的時候，律典是還沒有盛行起來的。
律宗我們上次講到四部律藏，就是從優波離開始集結律藏之後，後來分成五部，其中的四部有傳譯進入中國地區。那四部律藏的翻譯，都在東晉的前後；但真正律學開始的弘傳，應該是在南北朝的時期。當時的這個狀況是說，當時一般人在看佛教律典的時候，或多或少都會發現，佛教的五戒似乎跟儒家所講的五常有某種類似的關係；並且佛教裏面講的十善業，用十善業來遏止十惡業，這個也是對社會的教化有絕佳的作用。所以當時的人往往會把這個佛教戒律，把它跟國家的教化連結在一起。所以在當時的時代，一些著名的佛教傳律的法師，往往也就是國家任命的僧官，用這個佛教的戒律來治理國家。
留言列表
