華嚴聖境故人來

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三乘菩提學佛釋疑第86集
由 正文老師開示：佛教是不是宗教？(二)

而「說通而宗不通，言雖辯而非要」，就是說你雖然懂得滿腹的經論，但是並不通宗，所以你縱然滿腹的經論還是沒有用；你縱然世智辯聰，講得滿腹的經論，但是你所說的全部都沒有契中要害，全部都沒有契中 佛的真諦，全部都沒有契中 佛所說的真理如來藏，沒有契入 佛所說的這個真如，這樣子雖然你言詞非常的辯了，所以「言雖辯」，但是沒有真正的真正的了知佛法的法要。那這個在我們佛法的故事裏、佛典的故事裏面，這個《高僧傳》裏面，就很有名的這個故事。

當時，德山宣鑒禪師他當時號為周金剛，為什麼會號為周金剛呢？因為他認為，認為他非常地通《金剛經》，後來就寫了《金剛經疏鈔》。寫了《金剛經疏鈔》，從北方就挑著《金剛經疏鈔》要到南方來對禪宗已經開悟的這些祖師，要對這些祖師挑戰；認為說他非常的了得，所以他認為南方這方獦獠（什麼叫作獦獠？獦獠就是蠻人），這些蠻荒之人他們根本不懂佛法。他認為禪宗這些人，他們根本不懂佛法，不懂這些教門，所以就挑著《金剛經疏鈔》要過來。結果在半路上面，就遇到了一位老婆婆，老婆婆就在那賣油糍，就肚子餓了。肚子餓，這個老婆婆其實是 觀世音菩薩的化身，就要去跟她買油糍。

那個老婆婆就問他說：「你要到什麼地方去呢？」這個德山宣鑒禪師就把他要往南方的原由，跟這個老婆婆來說明這個原委。老婆婆就說：「你懂得這個《金剛經》，那我問你一句話，你如果答得出來的話，那我這個油糍就供養你；你如果答不出來的話，那就非常的抱歉，就沒有辦法供養你。」她就問他說：「《金剛經》裏面不是說『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，請問上座，您現在點的是哪一個心？」因為德山宣鑒禪師是要買油糍這個點心，就是說他要吃點心，所以她就問他說「您點的是哪一個心？」當時德山宣鑒禪師馬上口掛壁上啊！後來因為這樣子的典故，後來才把《金剛經疏鈔》整個把它燒掉了。燒掉了以後，才依止著宗門的正式的修學，依止著宗門的法要，真正的來修學這個宗通。也就是說，真正的修學宗門的正法，而沒有依文解義、依著他原來的慢心、依著他的教說依文解義，繼續的執著這樣子的言說。這個就是「言雖辯而非要」。

「言雖辯而非要」，所以你沒有辦法通達宗門，沒有辦法通達宗門，你所說的全部都是在這個語言文字上去作思惟而已，那這個全部都是意識心的一個思惟的作用。當然，我們還沒有開悟之前，這些閱讀經典乃至於聽受經教也是必要的；因為這個屬於相似般若，相似經教的、相似佛法的、相似般若的這個部分還是需要的；但是不能因為這樣子就依文解義，說這個就是已經完全通達佛法了，所以「言雖辯而非要」。

也就是說，如果真的要懂宗教的話，你必須要宗通，也要說通，說通也要宗通，這個才是真正懂得宗教的義理。所以這個就是佛法裏面所說的宗教的真正的意涵。