華嚴聖境故人來

貼文者：

「某方面,我真的很巨蟹...

真的委屈~傷心~難過

就只能在棉被裡大哭＋悶頭大睡

到了一定程度的年紀後~

很多事是說不出口的

只能放在心裡

記得父母往生那時,我就連續睡好幾天

這蠻科學的

難過是意識的事

睡覺時意識暫斷...就不難過了」

甲：別難過，一覺起來就會好多了

乙：這招本來就很讚~很有修復的功能

貼文者：我也這麼覺得

丙：人生總有低潮時～或怨嗔會，愛別離，求不得，故佛告諸修行當忍辱行，凡夫的我們,遇境界會難過及難受，這是世間的無常，唯有調心及轉念以對治，阿彌陀佛

貼文者：寫這,倒也不代表自己現在處境，如果真的很low，是連寫都不會的

只是有感而發心事就還是放在心上別告訴別人

丁：現行是能讓妳增上的因緣，加油！

戊：難過是意識的事，睡覺時意識暫斷...就不難過了。這樣說果然有學佛的智慧。意識也能分析判斷,要怎樣化解難過，度過這些苦惱，難過解決了,就是快樂。願難過趕快過去，快樂早點到來!

己：剛才突然想到您說,很多事說不出口放在心上,我覺得你可以嘗試去跟佛菩薩說啊,好過憋在心裏難受,我不管好事壞事,都跟祂們說,挺管用的噢

更：六祖惠能大師：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提恁麼長。」末學恭敬分享!

貼文者：謝謝各位菩薩

辛：快樂回憶是可以來幫助度過現在痛苦的，有時試著輕鬆看世間~該累時累、該鬆時鬆，生老病死、憂悲苦惱，如是，希望會好過些。

巨蟹座終極完美分析

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貼文者：分裂~~形容的真好,我一向認為自己是雙重人格...

壬：這算正常。

每個人的意識和自己的習性，都會打架。

雖然結婚會帶來很多生活上的摩擦和辛苦勞累，

單身要承受的心理壓力其實更大。

化解之道就是常跟佛菩薩傾訴。

祝佛道早成！」

從以上貼文者與網友的互動，依生活的常識，大家都承認能分別、能感覺痛苦與快樂的意識心，在睡覺時會斷滅，隔天睡醒來又出現了，所以這個意識心是有生有滅的「妄心」，不是「不生不滅」的「真心」；但今日末法時代，大多數的佛弟子，被名師誤導，總是在「意識妄心」上用功夫，想將「妄心」修清淨了，就當作「真心」，例如精進地持誦佛號以壓抑痛苦的覺受，希望做到簡單的修行、快樂的念佛，或念佛狀況較好，暫時「不苦亦不樂」，就以為是佛法修行的全部，當然有這樣的功夫也是不容易的，值得讚歎，但若以真實的佛法修行來看，這就是把錯認誤執「意識」為「真實心」的「我見」，即落入「意識為常」的見解中，如此的修行，離解脫越來越遠，更不可能踏入修行的第一步──明心證真開悟。

關於「意識是妄心」的知見，敬請參閱「意識虛妄經教彙編」(http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20100621210206f.pdf )，其中提到

《帝釋所問經》卷1：佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六種法。何等為六？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻齅香、舌了味、身覺觸、意分別法。天主！眼觀於色有二種義，謂可觀、不可觀。不可觀者，謂於一切染法境界而不可觀；可觀者，謂於一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」(CBETA, T01, no. 15, p. 248, c20-27)

《雜阿含經》卷9：佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故。耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、意法因緣意識生。所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c17-22)

以上，佛陀聖教明白開示：「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。」

即從「眼識到意識」的「識陰六識」都是「意法因緣生」、即「根觸塵二法因緣生」的，都是被生的所生法，有生則必有滅，是無常；那麼意識所緣的一切境界，譬如有念的靈知、無念靈知、定中靈知、雙身法中的樂空不二靈知，全都是意根與法塵、觸塵相觸之後方有之境界法，自是生滅境界，不可取作佛法實證的境界。以如此聖言量來證明意識的「虛妄」，這樣如理的了解我們所最喜愛的──能夠分別、思惟、整理、判斷、設計的……意識心──這麼好用的意識心，為什麼是「虛妄」的義涵，再下定決心,不再認取它是真實常住不壞的心，而轉過來相信佛陀、諸善知識的教導，來認識我們每一個人都有一個「真實不生不滅的如來藏心」，這樣就有機會跳脫「生死疲勞」的「六道輪迴」，也就不會一直難過的在六道裡面流轉不息。阿彌陀佛！

附註：

但是達賴喇嘛卻說

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220016792

✪般若信箱~達賴喇嘛說「意識是無史的連續」、「細意識卻永遠存在」，是否符合佛說？

答：當然是不對的。因為　佛陀在經中已明白開示說意識是緣生緣滅的生滅法。

達賴喇嘛說：

《----而細意識卻永遠存在。因此，什麽是一個有情衆生？一個有情衆生是一有身體與心智的個體，而基本上這裏所謂的心是極細心。》（摘自衆生出版社《揭開心智的奧秘》頁二六七） 

• 關於意識的出生，請看佛陀在《雜阿含經》卷9中的開示：

•  『時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：