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三乘菩提學佛釋疑第78集
由 正德老師開示：什麼是中陰身？
各位菩薩：
阿彌陀佛！
今天要來和大家探討的題目是：什麼是中陰身？
中陰身這個名稱，我們從這個名字的意義就知道說，他就是眾生死了以後，還沒有受新的果報身之前，所受的一個中間的五陰身，叫中陰身。中陰身他的這個法義，他的內容，我們要來引用《瑜伽師地論》中 彌勒菩薩為我們的開示，來解說這一段。論中這麼講，彌勒菩薩這麼開示：
【而此中有必具諸根，造惡業者所得中有，如黑羺光或陰闇夜，作善業者所得中有，如白衣光或晴明夜。又此中有……隨所當生，即彼形類中有而生。】（《瑜伽師地論》卷一）
我們先來看這一段論文，論文中 彌勒菩薩這麼講，說「中有」就是指這個中陰，因為這個中陰身是這一生死後，下一生這個果報身之前的這個五陰身。而「有」的意思就是三界有，所以稱為中有。這個中陰身他是具足諸根的，也就是說他是具足眼、耳、鼻、舌、身、意這六根都具足的。這個造作惡業者，他所得的中陰身，他是好像這個黑色的羊一樣這麼陰暗；那麼作善業者所得中陰身呢，就好像穿了白衣的這樣的亮，這樣一個亮的亮度的情況。那麼告訴我們說這個中有，也就是這個中陰身呢，他是隨著這個有情，到底他是屬於下一個果報是屬於哪一類的，下一個果報是屬於哪一類的情況之下，他的中陰身所出生的，就是與他下一個果報那個類是同一類的。譬如說：他下一個果報是屬於畜生類的牛或是羊，那他這個時候的這個中陰，就屬於牛或羊的那一類；如果說他下一個果報是屬於欲界天的天人，那麼他現在出現的中陰身，就屬於欲界天的那一類的中陰身；如果說他下一個果報是屬於人，那麼他的這個中陰身呢，也就是跟人相似的中陰身。這一段說「隨所當生，即彼形類中有而生」指的就是這個意思。也讓我們知道，中陰身他到底他是什麼樣形狀，原來他不是固定的，他要來看待到底他下一個果報身是屬於哪一類，那麼他的中陰身就是跟那一類。所以說，如果有能夠看到中陰身的人，看到是什麼類，就會知道這個中陰他即將往生的是屬於哪個果報，從這一個地方就可以知道。
接下來這個論文又這麼說，彌勒菩薩這麼開示：
【又此中有，若未得生緣極七日住，有得生緣即不決定。若極七日未得生緣，死而復生，極七日住，如是展轉，未得生緣，乃至七七日住，自此已後決得生緣。又此中有七日死已，或即於此類生，若由餘業可轉。】（《瑜伽師地論》卷一）
這一段論文，我們也先來看看它是什麼意思。也就是說中陰身，他如果還沒有得到出生的因緣，他下一個果報身的因緣還沒到，這個因緣還沒到，他這個中陰身有七天的壽量。假如說在中間他生緣到了，那就不一定說一定要七天，也就是可能兩天三天，他的生緣到了；所以說，如果有生緣，那就不一定說一定要七天才會去受生，就是這個意思。那如果說七天到了，這個受生的因緣還沒有到，那麼這個中陰身他會壞掉會死掉。也就是說這個中陰身，他有七天的壽量，還沒有下一個生緣，還沒滿足的時候，因緣還沒具足的時候，他就會壞掉，會再出生新的中陰身，所以叫死而復生。那麼新的中陰身出生以後，也是七天的壽量；這樣子輾轉，等於說死了又生，生了又死。假使說他受生的因緣一直還沒有到，這樣的七天總共有七個；也就是說，這個中陰身會經歷七個七天，經歷七個七天以後，那麼一定有生緣。也就是告訴我們說，這中陰身第一個七天壞了以後，第二個出生以後又是七天，那第二個七天的這個中陰身，壞了以後再出生第三個中陰身，又有第三個七天，他這樣的一個輾轉，到了第七個七天，中陰身第七天到了以後，他一定有生緣的。
這個中陰身七天死了以後，有可能是直接在同一類的身中生，譬如說人或者說畜生類。假如說我們剛剛講是牛或羊，比如說牛的這個中陰，在七天死了以後，壞了以後，一直還沒有父母緣還沒有到，那麼牠下一個七天的這個中陰的類別，還是一樣是牛的中陰。可是如果有別的業可以轉變的，譬如說，這位有情的眷屬，家人為他追福資助他，譬如說為他供養三寶，為他廣行布施，然後為他去造作這些護持正法的業迴向給他；那因為在中陰中的這個有情領受到了眷屬為他的追福，他領受到了後，心念能夠一念了知說，原來過去所造的業要懺悔；因為在人的時候造作的惡業，導致現在淪為這個牛的中陰，因為家人眷屬為他追福，他一念懺悔他的罪業，領受家屬為他所造的福以後，他就可以轉變，轉變可能轉變為人的中陰。
所以，這段論文告訴我們說，在七天的期限死了以後，中陰身下一個中陰有可能會轉變——如果有餘的業，如果有其他的這個善業的話。那也有可能是什麼呢？也有可能說他是屬於這個人的中陰，可是在人的中陰的時候，因為當時可能眷屬在爭吵，在他靈前爭吵，導致這個往生者起了瞋念，起了瞋心以後，造成第二個中陰變成畜生道的中陰，也有可能。所以我們說，往生者在中陰階段的時候，家屬千萬一定要為他追福，為他齋戒，不要再殺生，同時能夠去廣行布施，或者是供養三寶，護持正法，把這個福業迴向給這個往生者，讓他可以藉這個福能夠往生善處，因為在中陰的階段還是可以轉變的。這段論文在告訴我們這個道理。
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