拜讀《明心與初地》，對於蕭老師的見地以及文學涵養十分佩服，但覺得部分細節敘述得不是很完整，例如：何謂輪寶？何謂莊嚴報身？如果以天眼觀之，是否與未證者不同？佛經上菩薩摩訶薩都有名號，那麼入初地菩薩是否也有名號？佛菩薩或阿羅漢都有光環，那麼入初地菩薩是否也有光環？種種細節，敬請明示。
答：《明心與初地》是為會中已經明心，想要進修初地的人所說的法；因為在《成唯識論》課程中有極詳細的解說，所以此書中只作補充的提示，因此較為簡略。關於輪寶，請見《菩薩瓔珞本業經》所載；輪寶的有無，與異熟果有關，如果菩薩生於天界，就自然會有輪寶，不生天界者則無輪寶。人間之菩薩得要修到三地滿心，甚至有的菩薩須要到五地滿心時才生起意生身，如《楞伽經》所說，要到那時才有輪寶。如果往生天界，十信、十住…等菩薩都會因為異熟果的緣故而有不同的輪寶。
莊嚴報身請詳《佛地經》所說，此處限於篇幅，不便細說；亦非因地菩薩所能知之，不便說之。
各菩薩都有名號，人間的菩薩法名，通於天界、鬼神界……等；如人以平實居士一名，或以正元居士一名，詢於道教之正神、民間信仰之鬼神，或請示於 世尊、觀世音菩薩者，皆得通用，不致誤會為他人。各人所用名號，因胎昧故世世不同，到後來發起意生身以後，就會固定不變，直到最後身菩薩為止。成佛時或以同樣名號，或因願力而故意以原來本師佛之名號為其佛號，並不一定延用原來菩薩位時的名號。
一切人都有光環，大小不一。心性狹劣者光環小，心性廣大者光環大；心性污濁陰沈者，光環為綠、黑、藍色，心性大瞋者為紅色……各有不同；證悟者之光環為金黃色光芒，有禪定者光環較強，定光為白光；有禪定境界而且已悟者，為白光中夾雜金黃色光；有種智者，則金黃色光芒夾雜種種微妙之雜色光芒，如某鬼神所描述蕭老師之光芒。但是這些光芒，都須有天眼才能見到；無天眼者，要在某一特定狀況中才能見到，不是時時可見的；微細殊勝的妙光，也須有較高的天眼才能看得到。
《正覺電子報 創刊號 第28、29頁》
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