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三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第四十八輯 四加行
坦特羅佛教呢，它是先要修所謂的「四加行」，可是這個無上瑜伽的四加行呢，並不是原本佛所說的四加行。然後修完四加行之後，才有資格依序的去修錬四級灌頂：也就是寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂，以及勝義灌頂或者叫名詞灌頂，這樣子就能夠「即身成佛」。但是它所成的佛，是坦特羅佛教中的佛，不是佛教中的佛。
我們就來看這個基礎的「四加行」好了。無上瑜伽的「四加行」又叫作四不共加行，代表它的獨特性，與顯教的修行是不同的。「四加行」當中，第一個是「歸依大禮拜」。行者口中唸著，心中想著歸依金剛上師、歸依佛、歸依法、歸依僧——南無古魯貝、南無不達耶、南無達摩耶、南無僧伽耶；然後用五體投地的方式——整個身體都趴在地上，然後起來，這叫作一拜，總共要做完十萬拜；做完大禮拜以後呢，行者要觀想自己的上師與佛、法、僧三寶都化為光，融入自身——代表呢我就是上師，我就是佛，我就是法，我就是僧。這是為了日後的觀想做準備，也是為了堅固自己對上師的信心。
第二個叫作「供曼達」，獻曼達法又稱為大供養法。理論上行者要將自己所有一切珍貴美好的財產，全部都用來供養上師，來表示呢自己的虔誠跟敬意。用一個曼達盤觀想為整個宇宙，依照自己的財力，盡力的把這個珍寶供品放入曼達盤。除了觀想這個鍛錬自己的觀想力之外，還是為了加深自己對上師的信心，把上師跟佛、法、僧劃上等號，甚至過之無不及呀，日後如果需要的話，就可以捨得把自己的配偶、姊妹甚至是母親都供養給上師。
第三個是修「金剛薩埵法」，認為說「我的惡業深重啊，要清除惡業」，那要清除惡業，就要修金剛薩埵法。心中觀想金剛薩埵在自己的頭頂上，降下光明進入自身，然後呢，把自己身體裏面的黑暗、無明統統給驅逐出去；口中唸誦著金剛薩埵百字明咒，身體結金剛薩埵印，這樣子就可以消除了我們無始以來的業障與罪業。這個法還是在強化自己的觀想能力，另外就是為了要預先熟悉後面生起次第裏面本尊身天色瑜伽的修持方法，也是為了日後修第二灌頂，降下精液白明點做準備。金剛薩埵咒又被叫作百字明咒，裏面包括了坦特羅佛教中靜、忿百尊的召喚，其實連這個金剛薩埵咒的意思都是在講雙身修行。它的意思大致上是這樣子的，它說這個：「嗡，金剛薩埵戒誓，最崇高的讚歎。金剛薩埵請賜予我、請護祐我，永遠與我在一起，讓我一切圓滿具足，心中生出多多的善念，請慈悲加持我，把所有都賜予我，以及完成所有一切的事業，讓我的心出生善念。（後面就講到嘍），讓我的心具有四無量心、四灌（也就是四級灌頂）、四樂（也就是因為行雙身法而產生的各種——四種快樂，也就是四喜、四空、四身）。薄伽梵一切如來金剛薩埵不要遺棄我，請加持我為金剛的持有者、大三昧耶的有情眾，一起融入空性的境界」。所以在修四加行的時候，就已經很清楚的告訴行者：修無上瑜伽就是要修男女雙身法，以獲得之間的淫樂，在淫樂當中成為坦特羅佛教當中的三身佛。
第四個是「上師相應法」。行者觀想上師坐在自己的頭頂上，用不同的色光加持自己，然後達到自己與上師一樣，上師與自己一樣，自己就是上師，上師就是自己；所以我們的「身」變成化身，「語」變成報身，「意」變成法身，這樣子我們就具足了法、報、化三身佛的境界，並且包容一切眾生在這樣的三身境界當中。
「上師相應法」是整個四加行裏面最重要的一個部分。甚至也有人主張只要上師相應法成就了，就可以進入下一個階段，不必等到四加行全部滿足。那麼在上師相應法的時候呢最重觀想，用觀想來完成而不一定要作實際的手印或跪拜等等；所以呢目的是說，在任何場所只要有空閒的時間都可以進行；也就是要百分之百、完完全全的相信上師，因為自己跟上師無二無別，上師就是佛、就是法、就是僧、就是自己，所以呢上師、我、佛、法、僧全部劃上等號，融為一體。上師的身體叫作「佛身」，上師所說的話叫作「佛語」，上師的心叫作「佛心」，然後呢，上師放出來的屁都是香的，上師拉出來的屎還可以拿來吃。不要以為我在開玩笑，我是說真的！
總之，坦特羅佛教的這個四加行就是為了修無上瑜伽、本尊瑜伽、這個氣脈明點還有第三灌男女雙修法的前行做準備。
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