《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「大慧！我念一時於一處住；有世論婆羅門來詣我所，不請空閒，便問我言：『瞿曇！一切所作耶？』我時答言：『婆羅門！一切所作，是初世論。』彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非所作，是第二世論。』彼復問言：『一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？』我時報言：『是六世論。』大慧！彼復問我言：『一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切因種種受生現耶？』我時報言：『是十一世論。』大慧！彼復問言：『一切無記耶？一切有記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫耶？無解脫耶？一切剎那耶？一切不剎那耶？虛空耶？非數滅耶？涅槃耶？瞿曇！作耶？非作耶？有中陰耶？無中陰耶？』大慧！我時報言：『婆羅門！如是說者，悉是世論，非我所說，是汝世論。」(CBETA, T16, no. 670, p. 503, c9-25)
「大慧！我憶念曾有一時，住在某處；有世論婆羅門來到我所在之處，不先請問我有無空閒，便直接問我說：『瞿曇！一切法皆是所作而有嗎？』我當時答說：『婆羅門！汝說一切法皆是所作之法者，此是第一種世論。』彼世論婆羅門又問：『一切法不是所作之法嗎？』我又回報說：『一切法非是所作，這是第二種世論。』彼世論外道又問說：『一切法常嗎？一切法無常嗎？一切法皆是有生嗎？一切法皆是無生嗎？』我當時回報說：『這是第六種世間言論。』大慧！彼婆羅門又問我說：『一切都是同一法嗎？一切都不是同一法嗎？一切法都是同一處嗎？一切法都是不同一處嗎？一切法皆因種種不同有情之受生而出現嗎？』我當時回報說：『這是十一種世間言論。』大慧！彼外道又問說：『一切都是無記嗎？一切都是有記嗎？有我呢？還是無我呢？有此世呢？還是無此世呢？有他世呢？還是無他世呢？有解脫嗎？還是無解脫呢？一切法都是剎那現呢？或是非剎那現呢？虛空實有嗎？非擇滅實有嗎？涅槃實有嗎？瞿曇！這一切法是所作法呢？或是非所作法呢？有中陰境界呢？或是無中陰境界呢？』大慧！我當時回報說：『婆羅門！汝如是所說者，全部是世間言論，並非我所說之法，皆是汝之世間言論。」
《平實導師著作 楞伽經詳解七 頁216、217》
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