《六度集經》卷5：「忍辱度無極章第三此有十三章)
「忍辱度無極者，厥則云何？菩薩深惟：『眾生識神，以癡自壅，貢高自大，常欲勝彼，官爵國土六情之好，己欲專焉。若覩彼有，愚即貪嫉，貪嫉處內、瞋恚處外，施不覺止，其為狂醉，長處盲冥矣。展轉五道，太山燒煮，餓鬼畜生，積苦無量。』菩薩覩之即覺，悵然而歎：『眾生所以有亡國破家、危身滅族，生有斯患，死有三道之辜，皆由不能懷忍行慈，使其然矣。』菩薩覺之，即自誓曰：『吾寧就湯火之酷、菹醢之患，終不恚毒加於眾生也。夫忍不可忍者，萬福之原矣。』自覺之後，世世行慈，眾生加己罵詈捶杖，奪其財寶妻子國土，危身害命，菩薩輙以諸佛忍力之福，迮滅毒恚，慈悲愍之追而濟護，若其免咎，為之歡喜。」
(CBETA, T03, no. 152, p. 24, a18-b4)
《增壹阿含經》卷7〈16 火滅品〉：
「阿那律曰：「汝今，梵志！當持禁戒，無失毫釐，亦當除去憍慢之結，莫計吾我染著之想。」
時，梵志復問阿那律曰：「何者是吾？何者是我？何者是憍慢結？」
阿那律曰：「吾者是神識也，我者是形體之具也。於中起識生吾、我者，是名為憍慢結也。是故，梵志！當求方便，除此諸結。如是，梵志！當作是學。」梵志即從座起，禮阿那律足，遶三匝而去。」(CBETA, T02, no. 125, p. 581, a19-27)
以神識當作我，即是「我見」未斷。
敬請參閱
1. 《大慧普覺禪師語錄》卷29：
長沙和尚云：「學道之人不識真，只為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。」
(CBETA, T47, no. 1998A, p. 935, c11-12)
2. 湖南長沙景岑 號招賢大師 的 《長沙識神論》
《景德傳燈錄》卷10：
『有客來謁，師召曰：「尚書！」其人應諾，師曰：「不是尚書本命。」對曰：「不可離却即今秖對，別有第二主人。」師曰：「喚尚書作至尊，得麼？」彼云：「恁麼，總不秖對時，莫是弟子主人否？」師曰：「非但秖對與不秖對時，無始劫來是箇生死根本。」有偈曰：
學道之人不識真，只為從來認識神；
無始劫來生死本；癡人喚作本來人。 』
(CBETA, T51, no. 2076, p. 274, b11-18)
學道之人不認識真實心之原因，都只是因為從來誤識識神(意識覺知心)為真心；這個識神乃是無始輪迴生死之根源，愚痴的人卻喚衪作本來自在的主人。
《平實導師著作 宗門正道 第224頁》
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