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菩薩正行第22集
由 正偉老師開示：菩薩生悲因(下)
部分重點摘錄：
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「又見眾生信邪惡友, 終不追從善知識教，是故生悲。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, b19-20)
邪惡友不一定會滿臉橫肉給你看，乃至很多的邪惡友，他是以慈悲的相貌來示現給你看，邪惡友就像魔鬼一樣，很會掩飾自己，譬如天魔波旬，他化現出來的時候，一定是長得非常的莊嚴，非常的俊俏，非常的斯文，絕對不會示現青面獠牙的樣子來嚇人的法相來誤導你；但是很多人沒有智慧去分別，這個當中的道理跟內涵，就會相信表面上慈眉善目，實際上內心卻是邪惡的邪惡友；……當菩薩看到這些人只看到表相，無法追隨真實的善知識，菩薩也會對眾生生起悲心而去憐憫他們。
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「又見眾生多有財寶不能捨施，是故生悲。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, b20-21)
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「又見眾生耕田種作、商賈販賣一切皆苦，是故生悲。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, b21-22)
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「又見眾生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷屬、宗室不相愛念，是故生悲。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, b22-24)
《優婆塞戒經》卷1〈3 悲品〉：
「善男子！有智之人應觀非想非非想處所有定樂，如地獄苦，一切眾生等共有之，是故生悲。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1036, b24-26)
因為有樂其實就是苦，為什麼會這樣呢？因為心中總是打量著，我如果沒有每天繼續這樣打坐，進入定境，進人這個定境當中，那我這個快樂，何時都有可能會失去、會退失，是何時會失去退失呢？心中就有這種憂苦，所以他就想要離開這種憂苦，可是要怎麼離開這個苦呢？他認為只要把快樂丟棄，就沒有苦了，因此他捨棄了這個境界以後，就沒有恐懼喪失快樂境界的苦……然後一直修到非想非非想處定，對自己是否住在定境中的事情，完全不加以了知，也不了知自己是否還存在，也就是說，要把他滅除，經典說的「想」，其實就是了知性，不只是指語言文字妄想的想，而是對於境界的了知性，這樣他就進入到「非想非非想定」之中，他就不知道有自己存在，不反觀自己的存在，也不知道還有沒有了知性繼續存在，不這樣反觀，所以修證層次最高的外道，他們證得了「非想非非想處定」，他們就會以為這樣就是涅槃，他們就覺得這樣是很安穩的，他們就以為這樣就是涅槃的境界，因為這其實是錯誤認為無餘涅槃的境界，因此誤以為自己已經解脫生死繫縛了，所以他就住在非想非非想處定當中，因些他出定以後，就會覺得很快樂，所以他在非想非非想定中，並沒有身體覺觸的樂，也沒意識心的樂，只是因為很安穩，所以他出定以後，是心喜悅的，這就是非想非非想處定樂的定義；但是定樂為什麼猶如地獄之苦呢？
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