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菩薩正行第9集
由 正元老師開示：
部分重點摘錄：
。如果能夠在一切時中，常常都為一切眾生而來修集善業、善法的話，那麼這個人就不會退轉菩薩性。
。菩薩性何時才算是具足呢？
其實明心時，還不算具足；見性了，也還不算具足；
還得要到十行位滿心以後，圓滿了菩薩性種性，這時候才算具足了菩薩性。
至於菩薩性真實的不退，就得要等到初地的入地心，對於般若完全通達以後，才會作到的。
。初發心的菩薩是要具足什麼樣的條件，才能叫
作修行大乘法的菩薩呢？──
要有以下經中所說六個條件：
1.大智慧 2.欲知一切法真實 3.大莊嚴
4.心堅固 5.多度眾生 6 不惜身命
《優婆塞戒經》卷1〈1 集會品〉：
「求大智慧故名菩薩，欲知一切法真實故，大莊嚴故，心堅固故，多度眾生故，不惜身命故；是名菩薩修行大乘。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1035, a28-b1)
假如一個人的心中想要求證一切法真實，這個人
一定是一位菩薩；如果他只想要知道一切法空，
心中認定一切法緣起性空，那就不能叫作是一切
法真實，而是一切法都空掉了，這哪能叫作真實
呢？
如果不求證一切法真實，這不能稱為大莊嚴。
。菩薩的退轉與不退轉：
《優婆塞戒經》卷1〈1 集會品〉：
「眾生勤修無量善法故能增上，不勤修故便退為
下。
若善修進則名不退，若不修進名之為退。
一切時中常為一切無邊眾生修集善，故名不退
轉；若不如是，是名退轉。」
(CBETA, T24, no. 1488, p. 1034, c25-29)
《優婆塞戒經》卷1〈1 集會品〉：
「菩薩有二種：一者退轉，二者不退；
已修三十二相業者，名不退轉；
未能修，是名為退。
復有二種：一者出家，二者在家。
出家菩薩奉持八重具足清淨，是名不退；
在家菩薩奉持六重具足清淨，亦名不退。」
(CBETA, T24, no. 1488, p. 1035, b1-6)
。《優婆塞戒經》卷1〈1 集會品〉：
「善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾
生所有福德。須陀洹人勝於一切外道異見，斯陀
含人勝於一切須陀洹果，阿那含人勝於一切斯陀
含果，阿羅漢人勝於一切阿那含果，辟支佛人勝
於一切阿羅漢果；在家之人發菩提心，勝於一切
辟支佛果。」
「出家之人，發菩提心此不為難；在家之人發菩
提心，是乃名為不可思議。何以故？
在家之人，多惡因緣所纏遶故；在家之人，發菩
提心時，從四天王乃至阿迦膩吒諸天，皆大驚喜
作如是言：我今已得人天之師。」
(CBETA, T24, no. 1488, p. 1035, b6-16)
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